Ирина Пигулевская, Словарь греческой мифологии

АВГИЙ

Царь племени эпеев в Элиде, сын Гелиоса (варианты: Посейдона, Эпея, Форбанта) и Гирмины. А. владел подаренными ему от­цом бесчисленными стадами. За один день Геракл обещал А. очистить много лет не убиравшийся, заросший навозом скотный двор, за это А. должен был отдать Ге­раклу десятую часть своего скота. Тот отвел протекавшие неподалеку реки и направил их воды так, что они смыли все нечистоты (это один из подвигов Геракла — очистка Авгиевых конюшен). А., узнав, что Геракл действовал по приказу Эврисфея, не отдал ему условленный платы, что вызвало войну, сначала неудачную для Геракла, т. к. на помощь к А. пришли его племянники Молиониды. Затем Геракл убил А. и его сыновей, захватил его дочь Эпикасту (которая родила Г. сына Тестала). Существу­ет также миф о том, что А. не был убит Гераклом и вернул свое царство, где после смерти почитался как герой.

ABCOH

Сын Одиссея, рожденный ним­фой Калипсо или волшебницей Кир­кой (Цирцеей). А. считался родона­чальником авсонов — древнейшего племени юго-западной Италии.

АВТОЛИК

Ловкий разбойник, обитав­ший на Парнасе, «самый вороватый из людей», отец Антиклеи — матери Одиссея. А. получил от своего отца Гермеса дар плутовства, способность становиться невидимым или принимать любой об­раз. Автолик похитил стада Сизифа, последний уличил его и в наказание обес­честил его дочь Антиклею, которая вскоре была выдана замуж за Лаэрта. A. считали искусным в борьбе; он обучил борьбе Геракла.

АГАМЕМНОН

Сын Атрея и Аэропы, предводитель греческого войска во время Троянской войны. После убийства Атрея Эгисфом А. и Менелай вынуждены были бежать в Этолию, но царь Спарты Тиндарей, пойдя походом на Микены, заставил Фиеста уступить власть сыновьям Атрея. А. стал царем в Микенах и женился на дочери Тиндарея Клитеместре. От этого брака он имел трех дочерей и сына Ореста. Когда Парис похитил Елену и все ее бывшие женихи объединились в походе против Трои, А. как старший брат Менелая и наиболее могущественный из греческих царей был избран главой всей рати. Убив однажды на охоте лань, А. похвалялся, что такому выстрелу могла бы позавидовать Артемида; богиня разгневалась и лишила греческий флот попутного ветра. Греки долго не могли выйти из Авлиды, пока А. не принес в жертву богине свою дочь Ифигению; этим фактом греческая традиция объясняет вражду Клитеместры к мужу. После взятия Трои А., получив огромную добычу и Кассандру, возвратился на родину, где его ждала гибель в собственном доме: он пал во время пира от руки Эгисфа, успевшего за время отсутствия А. обольстигь Клитеместру. По более поздней версии мифа Клитеместра, встретив А. с лицемерной радостью, в ванне набросила на него тяжелое покрывало и нанесла три смертельных удара.

АДМЕТ

Царь города Фер в Фесса­лии, сын Ферета. В юности участвовал в калидонской охоте и походе арго­навтов. Когда Аполлон за убийство киклопов был осужден Зевсом пробыть год в услужении у смертного, он был отдан в пастухи А., который относился к нему с величайшим почтением. За это Аполлон выговорил у богинь судьбы (мойр) для А. право отсрочить его смерть, если кто-либо захочет заменить А. в подземном царстве. Аполлон также помог А. получить в жены Алкестиду. Отец Алкестиды царь Пелий соглашался отдать дочь в жены А. если он приедет на свадьбу в колеснице, запряженной львом и вепрем, Аполлон помог А. выполнить это требование. При совершении бракосочетания А. забыл принести жертву Артемиде, и разгневанная богиня наполнила спальню новобрачных змеями, что предвещало скорую смерть А. Смерть стала для А. реальной угрозой через несколько лет его счастливой супружеской жизни, и так как никто другой (даже родители) не соглашался сойти в Аид ради спасения А., эту жертву хотела принести мужу Алкестида, которую спас от смерти и возвратил Геракл.

АДОНИС

Божество финикийско-сирийского происхождения с ярко выраженными растительными функциями, связанными с периодическим умиранием и возрождением природы. А. — сын Феникса и Алфесибеи (варианты: ассирийского царя Тианта и его дочери Смирны или кипрского царя Киниры и его дочери Мирры). Богиня Афродита, рассердившись на не почитавшую ее царскую дочь (будущую мать А.), внушает той страсть к родному отцу, который поддается соблазну, не подозревая, что вступает в связь с соб­ственной дочерью, и после этого про­клинает ее. Боги превращают несчастную в мир­ровое дерево, из треснувшего ствола которого рождается ребенок удиви­тельной красоты — А. Афродита передает младенца в ларце на воспитание Персефоне, не пожелав­шей в дальнейшем расстаться с А. Спор богинь разрешает Зевс, предна­значив А. часть года проводить в царстве мертвых у Персефоны и часть года на земле с Афродитой (в финик. варианте Астартой), спутником и воз­любленным которой он становится. Разгневанная оказанным Афродите предпочтением, Артемида насы­лает на юношу дикого кабана, ко­торый смертельно его ранит. По другой версии, A. — жертва гнева Аполлона (его месть Аф­родите за ослепленного ею сына Аполлона Эриманфа) или ревнивого супру­га богини Ареса (в финик, варианте Астара). Афро­дита горько оплакивает А. и превра­щает его в цветок, окропив нектаром пролитую кровь. Юношу оплакивают хариты и мойры, из крови его расцветают розы, из слез Афродиты — анемоны.

Культ А. существовал в Финикии, Сирии, Египте, на островах Кипр и Лесбос. В Библе было святилище Аф­родиты, где происходили оргии в честь А., сопровождавшиеся священной про­ституцией, причем первый день был посвящен плачу, а второй — радости по воскресшему А. В Аргосе женщины оплакивали А. в особом зда­нии. В Афинах во вре­мя праздника в честь А. под плач и погребальные песни повсюду выстав­лялись изображения умерших. Адонии — праздник в честь А. — были особенно популярны в эпоху эллинизма, когда распростра­нились греко-восточные культы Осириса, Таммуза и др. Поздней весной и ранней осенью женщины выставляли небольшие горшочки с быстро распу­скающейся и так же быстро увядаю­щей зеленью, т. н. «садики А.» — сим­вол мимолетности жизни. В Александ­рии пышно праздновали священный брак Афродиты и юного А., а на сле­дующий день с причитанием и плачем статую А. несли к морю и погружали в воду, символизируя возвращение его в царство смерти.

АДРАСТ

Царь Аргоса. Изгнанный своим родичем Амфиараем из Аргоса, А. получил от Полиба (деда по материнской линии) царскую власть в Сикионе, но после примирения с Амфиараем вернулся в Аргос. Своих дочерей Аргию и Деипилу он выдал замуж за Полиника и Тидея — изгнанников, нашедших у не­го приют. Желая помочь зятю Полинику вернуть отцовский трон, он воз­главил поход семерых против Фив, в котором войска семерых вождей были разбиты и спасся лишь А. благодаря быстроте божественного коня Арейона (рожденного Посейдоном и Деметрой). Так как фиванцы не хотели выда­вать тела погибших под городом вож­дей, А., придя в Афины, умолил Тесея помочь вернуть из Фив тела погибших, которые затем были преданы сожже­нию. Спустя десять лет А. участвовал в походе эпигонов на Фивы (вариант: поход Алкмеона и других сыновей семерых вождей), в котором он потерял сына Эгиалея. По одному из преданий, А. бро­сился в костер вместе со своим сыном Гиппоноем.

АДРАСТЕЯ

Божество фригийского про­исхождения, отождествлявшееся сна­чала с Кибелой Реей, Идейской ма­терью или нимфой Идой, воспитавшей Зевса, впоследствии — с Немезидой. А. устанавливает круговорот душ и таким образом смыкается не только с Немезидой, но и с Ананке и Дике.

АИД

Владыка царства мертвых, а также са­мо царство. А. — олимпийское боже­ство, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона, с которыми разделил на­следие свергнутого отца. А. царствует вместе с суп­ругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую он похитил в то вре­мя, как она собирала на лугу цветы. Мать Персефоны Деметра, богиня пло­дородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. После этого Зевс решил, что Персефона две тре­ти года будет проводить на земле с матерью и одну треть — с А. Аид — обладатель волшебного шлема, делающего его невидимым; этим шлемом в дальнейшем пользовались богиня Афина и ге­рой Персей, добывая голову Горго­ны. А. сражался с Ге­раклом, и Геракл ранит бога, которого исцеляет божественный врачеватель Пеон. Геракл похищает из царства мертвых трехглавого пса-стража Кербера (Цербера). Аид обманут также хитрецом Сизифом, покинувшим однажды царство мертвых. Орфей очаровал сво­им пением и игрой на лире А. и Персефону так, что они согласились возвратить на землю его жену Эвридику (но она вынуждена была сразу же вернуться назад, потому что счастли­вый Орфей нарушил договор с богами и взглянул на жену еще до выхода из царства A.).

АКАДЕМ

Афинский герой, указавший Диоскурам, где была укрыта их сестра Елена, похищенная Тесеем. Считалось, что А. похоронен в священной роще к северо-западу от Афин. В 4 в. до н. э. в этой роще учил Пла­тон, потом его ученики, и их школа получила название «Академия».

АКАСТ

Фессалийский герой, сын царя города Иолка Пелия, участ­ник похода аргонавтов и калидонской охоты. После возвращения аргонав­тов сестры А. Пелиады по наущению Медеи убили отца (сварили в котле, поверив Медее, что отец выйдет омоложенным). Ставший после смерти отца царем Иолка, А. изгнал Медею и Ясона.

АКОНТИЙ

Прекрасный юноша с острова Кеос. Встретив во время празднества Артемиды на острове Делос столь же прекрасную Кидиппу с острова Наксос, А. влюбился в нее и подбросил ей яблоко, на кожуре которого вырезал надпись: «Клянусь Артемидой, я стану женой А.». Прочитав надпись вслух, Кидиппа таким образом дала клятвенное обещание бо­гине, и когда не ведавший об этом отец Кидиппы пытался выдать ее замуж за одного из сограждан, девушка тяжело заболела. Так повто­рялось трижды, пока отец не отпра­вился за советом в дельфийский храм Аполлона. Узнав, что на его дочери лежит заклятие Артемиды, он разыскал А. и женил его на своей дочери.

АКРИСИЙ

Царь Аргоса, сын Абанта, внук Линкея и Гипермнестры. А. и его брат — близнец Пройт, враждовали еще в чреве матери. Возмужав, они стали бороться за власть. А. правил в Аргосе, Пройт же отправился сначала в Ликию, затем завладел Тиринфом. А. было предсказано, что он погибнет от руки сына своей дочери. Тогда он запер свою дочь Данаю в медный терем, но Зевс проник туда в виде золотого дождя, что и привело к рождению Персея. Дочь и внук были помещены в ящик и брошены А. в море. Однако ящик прибило к острову Серифос, Даная и Персей были спасены. Однажды юный Персей, участвуя в состязаниях, метал диск и попал в находившегося среди зрителей А., который тут же скончался.

АЛКЕСТИДА

В грече­ской мифологии дочь царя Пелия, супруга Адмета. Когда ее муж, обре­ченный на раннюю смерть, получает возможность сохранить себе жизнь, если кто-либо согласится заменить его в царстве мертвых, А. соглашается сойти в Аид вместо Адмета. Свое реше­ние А. объясняет тем, что муж и царь, оставшись в живых, лучше сумеет сохранить царство и обеспечить будущее детей. Неожиданно навес­тивший дом Адмета Геракл, несмот­ря на радушный прием, замечает, что все домочадцы опечалены, и узнает причину их горя. Подкараулив у мо­гилы А. пришедшую за ней смерть, Геракл отбивает А. и возвращает ее мужу. Соглас­но более поздней версии мифа, богиня Персефона, растроганная силой супружеской любви А., возвращает ее мужу еще более прекрасной, чем она была раньше.

АЛКИНОЙ

Царь феаков, внук Посейдона. В своем дворце на острове Схерия, окруженном вечнозеленым садом, А. радушно принимал Одиссея, заброшенного бурей на остров. Он устроил в честь гостя пир, на котором Одиссей рассказал о своих скитаниях, и дал корабль, доставивший героя на родину. А. выступил посредником между Медеей, бежавшей с предводителем аргонавтов Ясоном, и колхами, пустившимися в погоню за ни­ми. Поскольку Медея стала женой Ясона, А. отказался выдать ее пре­следователям.

АЛКИОНЕЙ

В грече­ской мифологии один из гигантов, сын Геи и Урана. Угнал стадо быков Гелиоса, за что получил имя Волопас. Мощь А. была столь велика, что он сокрушал сразу двенадцать колес­ниц и дважды двенадцать воинов, но его одолел Геракл в битве олимпийцев с ги­гантами (гигантомахии) на Флегрейских полях. Сначала Геракл пытался застрелить А. из лука, но тот оставался неуязвимым, так как сражался на родной земле. Только вытеснив А. с родной земли Паллены, Геракл убил его.

АЛКМЕНА

Дочь Электриона, жена тиринфского царя Амфитриона, отличавшаяся исключительной кра­сотой. За нечаянное убийство своего тестя Амфитрион вместе с А. был изгнан из Микен и поселился в Фивах. Там он, выполняя поручения фиванского царя, совершил много подвигов, сражаясь с племена­ми телебоев; в отсутствие мужа, прив­леченный красотой А., Зевс явился к ней в облике ее мужа. Пока длилась их брачная ночь, солнце трое суток не поднималось над землей. Вскоре у А. одновре­менно родились сыновья — Ификл от мужа и Геракл от Зевса. В сражении с племенами миниев погиб Амфитрион, а А., оставшись вдовой, правила в Тиринфе. После смерти Геракла А. преследовал Эврисфей, и она бежала к афинянам, которые отразили напа­дение Эврисфея и взяли его в плен. А. настояла на предании Эврисфея смерти. Перенесенная после смерти на острова блаженных, А. вступила там в брак с Радаманфом. Культ А. существовал в Фивах, Аттике и других местах Греции.

АЛКМЕОН

Сын Амфиарая и Эрифилы, предводитель похода эпи­гонов. Вынужденный принять участие в походе семерых против Фив из-за предательства подкупленной Полиником Эрифилы, Амфиарай, погибая, завещал А. возглавить войско эпиго­нов не раньше, чем тот отомстит за него матери. Поэтому А., достигнув зрелости, убил Эрифилу, но затем впал в безумие, от которого был ис­целен богами. Более поздние источники чаще относят убий­ство Эрифилы ко времени возвраще­ния А. из похода эпигонов и особое внимание уделяют его скитаниям в поисках очищения от пролитой крови матери и избавления от безумия. По одной из версий, А. очистил царь Фегей, на дочери которого Алфесибее (или Арсиное) А. женился. Но вскоре им снова овладело безумие, и после долгих странствий он оказался на острове, образовавшемся в устье Ахелоя благодаря речным наносам, и там успокоился, ибо все произошло согласно предсказанию, что он обре­тет спокойствие лишь на той земле, которая не существовала еще в момент совершения убийства матери. Здесь он женился на Каллирое, дочери речного бога Ахелоя. Со временем Каллироя стала требовать от мужа ожерелье Гармонии, которое он раньше подарил Алфесибее. А. отправился в Псофиду и стал просить ожерелье под предлогом, что собирается его посвятить дельфийскому оракулу. Однако обман А. раскрылся и он был убит либо самим Фегеем, либо его сыновьями.

АЛОАДЫ

Два брата, От и Эфиальт, сыновья Ифимедии и Посейдона (или внуки Посейдона — дети его сына Алоея). Славились непомерной силой и гигантским ростом, достиг­нув к девяти годам ширины девяти локтей (около четырех метров) и высо­ты девяти саженей (около семнадцати метров). Угрожали богам взгромоз­дить гору Осса на Олимп, а на Оссу — гору Пелион и достичь так неба; хотели силой взять в жены Артемиду и Геру; заковали в цепи Ареса, продержав его тринад­цать месяцев в медном сосуде, откуда его освободил Гермес. Были убиты стрелами Аполлона или сами пронзили друг друга копьями, пытаясь попасть в промчавшуюся между ними лань, в которую превра­тилась Артемида. В позднем варианте мифа, лань была послана Аполлоном, защитившим Артемиду от посягательств А.; там же говорится о наказании А. в тартаре (прикованы змеями к ко­лонне и мучаются от криков совы). А. считались основателями городов (Аскра и Геликон в Беотии) и соз­дателями культа муз, которым они дали имена: Мелета («опытность»), Мнема («память») и Аойда («песнь»), полагая, что их всего три.

АЛФЕЯ, Алтея

Дочь плеврон­ского царя Фестия, жена царя Кали­дона Ойнея, мать Мелеагра. Когда мальчику исполнилось семь лет, мойры предсказали А., что ее сын умрет, как только догорит пылавшее в этот момент в очаге полено. А. выхватила полено из огня, погасила его и спрятала. Во время калидонской охоты Мелеагр убил ее брата Плексиппа (по другой версии, это произошло во время войны между жителями города Плеврона куретами и калидонцами). Мстя за гибель брата, А. бросила в огонь спрятанное полено и, когда оно догорело, Мелеагр умер. Позднее, охваченная раскаянием, А. покончила с собой.

АМАЗОНКИ

Племя женщин-вои­тельниц, происходящих от Ареса и Гармонии. Обитают на реке Фермодонт у города Фемискира (Малая Азия) или в районе предгорий Кавказа и Меотиды (Азовское море). В определенное время года А. вступают в браки с чу­жеземцами (или соседними племена­ми) ради продолжения рода, отдавая на воспитание (или убивая) мальчиков и оставляя себе девочек. Воору­жены А. луком, боевым топором, лег­ким щитом, сами изготовляют шлемы и одежду. Их имя якобы происходит от названия обычая выжигать у девочек левую грудь для более удобного владения оружием. А. поклоняются Аресу и Артемиде, проводя время в битвах. Против А. сражался Беллерофонт. Геракл осадил город амазонок Фемискиру и добыл пояс их царицы Ипполиты. Тесей взял в жены Антиопу (мать Ипполиты), после чего А. осадили Афины. А. Пенфесилея помогала троянцам в войне и была убита Ахиллом. А. приписывали основание города Эфеса и постройку там знаменитого храма в честь Артемиды.

АМАЛФЕЯ, Амалтея

Нимфа, по дру­гой версии, коза, вскормившая своим молоком младенца Зевса на Крите, в пещере горы Ида, где его спрятала мать Рея, спасая от Кроноса. Слуги Реи — куреты и корибанты бряцанием оружия и щитов заглу­шали плач ребенка, забавляя его по просьбе А. своими плясками. Случайно сломан­ный рог козы Зевс сделал рогом изо­билия, а ее вознес на небо (звезда Капелла в созвездии Возничего).

АМФИАРАЙ

Сын Оиклея (аргосского) и Гипермнестры, участник похода семерых против Фив, прорицатель, родич Адраста, сначала изгнавший его из Аргоса, но затем примирив­шийся с ним. Злопамятный Адраст выдал за А. свою сестру Эрифилу, зная ее коварный нрав. Она и стала причиной смерти мужа. А. как прорицатель предвидел гибельный конец похода семерых против Фив и отка­зался в нем участвовать. Однако Эрифила, подкупленная даром Полиника — ожерельем Гармонии (вариант: подкупленная самим Адрастом), уговорила мужа идти в поход. Взяв с сыновей клятву ото­мстить за него матери, если он сам не вернется, А. отправился. После разгрома войск семе­рых вождей под стенами Фив А. обра­тился в бегство, но благодаря заступ­ничеству Зевса не был убит, а по­глощен вместе с колесницей разверз­шейся землей, чтобы затем по воле Зевса стать бессмертным. Сын А. Алкмеон, мстя за отца, убил свою мать Эрифилу.

А. — прорицатель. Он истолковал зловещие знамения Зевса как пред­сказывающие близкую гибель войска, идущего на Фивы, и участвовал в основании искупительных игр в память немейского царевича Офельта, гибель которого А. также истолковал как дурное предзнаменование. А. изображается мужественным героем и мудрым прорицателем, ко­торого губят корыстные и честолюби­вые родичи. Как прорицателю и тол­кователю снов ему покровительствуют Зевс и Аполлон, причем, по одному из ва­риантов мифа, А. — сын Аполлона. Отсюда — бессмер­тие А., его оракул, святилище и ста­туя в Оропе (в Аттике), где он даже почитается богом. Здесь раз в четыре года справлялся праздник, посвященный А. и включав­ший в себя состязания: пятиборье, конный спорт и музыкальное искусст­во. Вблизи храма А. — источник, излечивающий от болезней и являю­щийся воплощением самого А.  Оракул А. связан в основном с предсказаниями и откровениями через сновидения, имя А. означает «произносящий заклинания».

АМФИЛОХ

Сын Амфиарая и Эрифилы, участник похода эпигонов против Фив. По некоторым источникам, он содействовал своему брату Алкмеону в убийстве Эрифилы. Как один из претендентов на руку Елены А. прибыл под Трою в конце войны и вместе с Калхантом основал ряд прорицалищ на побережье Малой Азии (дар предвидения он унаследовал от своего отца). После окончания Троянской войны А. переселился в Этолию, где основал город, названный им Аргосом; некоторые источники приписывают это другому Амфилоху, сыну Алкмеона и племяннику А. Младший А. вместе с прорицателем Мопсом основал также город Малл в Киликии, а затем оба погибли в поединке, споря о праве на власть в новом городе.

АМФИТРИОН

Сын тиринфского царя Алкея и дочери Пелопа Астидамии, внук Персея А. принял участие в войне против обитавших на острове Тафос телебоев, которую вел его дядя микенский царь Электрион. В этой войне погибли сыновья Электриона. Отправляясь в поход, Электрион поручил А. управление государством и дочь Алкмену. Во время проводов А. нечаянно убил царя дубинкой, брошенной в корову, и ему пришлось бежать из Микен, взяв Алкмену и ее младшего брата. Они нашли приют у фиванского царя Креонта, который очистил А. от греха нечаянного убийства. Алкмена соглашалась стать его женой только после того, как он отомстит телебоям за смерть ее братьев. Креонт обещал А. помощь в войне с телебоями, если он уничтожит разорявшую окрестно­сти Фив свирепую тевмесскую лису, уходившую от всех преследователей. Знаменитый афинский охотник Кефал одолжил А. чудесную собаку, дого­нявшую любого зверя. Состязание между зверем, которого никто не мог поймать, и собакой, от которой никто не мог убежать, завершилось реше­нием Зевса превратить обоих живот­ных в камни. Зару­чившись поддержкой Креонта, Кефала и других героев, А. опустошал острова телебоев, но столицу нельзя было захватить, пока там правил Птерелай, которого Посейдон сделал бес­смертным, вырастив на его голове один золотой волос. Дочь Птерелая Комето, влюбившись в А., вырвала у отца этот волос, отчего тот умер, и обеспе­чила тем самым победу фиванцам. А. захватил все острова телебоев; убив Комето и захватив добычу, он отплыл в Фивы. Пока А. отсутствовал, Зевс, приняв его образ, явился к Алкмене, и от него она зачала Герак­ла. А. узнал о невольной измене жены, но примирился с ней; Алкмена одновременно родила Ификла от А. и Геракла от Зевса. А. полюбил обоих сыновей и был учителем Геракла в искусстве вождения колесницы. Когда минийцы — жители беотийского Орхомена наложили на Фивы дань, А. отважно сражался вместе с Гераклом против них и погиб в этой войне.

АМФИТРИТА

Одна из нереид, боги­ня моря, дочь Нерея и Дориды, супруга Посейдона. По одной из версий мифа, Посейдон похи­тил ее, по другой — она скрылась от его любви в одной из пещер Океана, ища приют у Атланта. Ее примеру по­следовали и другие нереиды. Посейдон послал на розыски А. дельфина, ко­торый нашел ее и с почетом доставил будущему супругу (в благодарность Посейдон поместил дельфина среди звезд). Изобража­лась А. мчащейся по морю на колес­нице в сопровождении других нереид и тритонов. Почиталась вместе с Посейдоном.

АНАНКЕ, Ананка

Божество необ­ходимости, неизбежности: мать мойр — вершительниц судьбы челове­ка. Между колен А. вращается вере­тено, ось которого — мировая ось, мойры же время от времени помога­ют вращению. А. близка Адрастее (Немезиде) и Дике — вершительнице справедливо­сти.

АНДРОМАХА

Супруга Гектора. От­цом А. был Этион, царь мисийского города Фивы Плакийские. Во время Троянской войны Фивы были взяты и разорены Ахиллом, который убил Этиона и семерых братьев А. В «Илиаде» А. представлена верной и любящей женой Гектора, предчувствующей гро­зящую ему опасность и горько оплакивающей мужа после его смерти. После взятия Трои ахейцами А. лишается своего единственного сына Астианакта и как пленница сына Ахил­ла Неоптолема (Пирра) следует за ним в Грецию. После гибели Неоптолема в Дельфах А. переселяется в Эпир вместе с Еленом, чьей женой она становится. В Эпире А. застает во время своих странствий Эней. От Неоптолема А. имела трех сыновей, в том числе Молосса и Пергама; вместе с Пергамом А. после смерти Елена вер­нулась в свою родную землю Мисию, где Пергам основал город, названный его именем.

АНДРОМЕДА

Дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи. В виде искупи­тельной жертвы А. была отдана на съедение чудовищу, которое вместе с наводнением наслали на Эфиопию Посейдон и нереиды (за то что мать А. похвалялась перед ними своей кра­сотой). Персей уничтожил чудовище и спас от гибели А., обещанную ему в супруги Кефеем. Прежнего жениха А., брата ее отца Финея, устроившего против Персея заговор, тот с помощью головы горгоны Медузы превратил в камень. У А. и Персея было большое потомство, в том числе Электрион, Амфитрион, Алкмена, Геракл. В память о подвигах Персея А. была помещена Афиной среди звезд.

АНТЕЙ

Сын Посейдона и богини земли Геи, великан. Его местопребывание — Ливия, где он уничтожает чужеземцев, вызывая их на бой. Славился неуязви­мостью, но был неуязвим до тех пор, пока прикасался к матери-земле. Ге­ракл на пути к саду Гесперид встретил А. и одолел его, оторвав от земли и за­душив в воздухе.

АНТЕНОР

Один из троянских старей­шин, советник Приама. Перед началом Троянской войны А. принимал у себя в доме Одиссея и Менелая, прибывших в качестве послов для переговоров о возвращении Елены. По одной из версий, троянцы не только отвергли предложения Одиссея и Менелая, но и пытались их убить, и лишь вмешательство А. спасло ахей­ских вождей. После поражения Париса в поединке с Менелаем А. настаивал в народном собрании троянцев на выдаче Елены, поскольку в противном случае была бы нарушена клятва, данная Приамом и Агамемно­ном в присутствии троянского и ахей­ского войск. Благодар­ные А. ахейцы во время захвата Трои оставили в неприкосновенности его дом, а двум его сыновьям — Главку и Геликаону, Одиссей и Менелай сохра­нили жизнь.

АНТИКЛЕЯ

Дочь Автолика, супруга Лаэрта, мать Одиссея. Потеряв надежду на возвращение сына, А. скончалась от тоски и встретилась с сыном только в аиде, куда Одиссей спустился живым, чтобы узнать от Тиресия о своем будущем. По одной из версий мифа, А., уже предназначенная в жены Лаэрту, со­шлась с гостившим в доме ее отца Сизифом, от которого и родила Одиссея.

АНТИНОЙ

Предводитель женихов Пе­нелопы, домогавшихся ее руки в от­сутствие Одиссея; самый знатный и самый наглый из них. По его совету женихи устроили засаду сыну Пене­лопы и Одиссея Телемаху, чтобы убить его при возвращении на Итаку; их замысел не достиг цели только благодаря вмешательству Афины, покровительствовавшей Теле­маху. А. много раз оскорблял Одиссея, явившегося во дворец под видом нище­го странника, и Эвмея, который его привел. Он устроил на потеху женихам драку Одиссея с нищим Иром. Погиб от первой же стрелы Одиссея, которая пронзила его горло в тот момент, когда он подносил к гу­бам кубок с вином.

АНТИОПА

Дочь фиванского царя Никтея. Забеременев от Зевса, явившегося к ней в образе сатира, А. в страхе пе­ред гневом отца бежала из Фив в Сикион, где стала женой царя Эпопея. Никтей перед смертью завещал своему брату Лику насильно вернуть А. в Фи­вы. Лик отправился в поход на Сикион, убил Эпопея и привел домой пленен­ную А., которая по дороге у подножия горы Киферон разрешилась двойней — Амфионом и Зетом (по приказу Лика они были брошены на произвол судь­бы). А., терпевшая в течение многих лет притеснения со стороны Лика и особенно его супруги Дирки, однажды бежала из Фив и нашла своих сыновей, которых подобрал и воспитал пастух. Узнав мать и услышав о ее страдани­ях, они пошли походом на Фивы, сверг­ли Лика, а Дирку казнили, привязав ее к рогам свирепого быка. По другой версии мифа, Дирка сама обнаружила бежавшую А. и поручила Амфиону и Зету, которых она считала сыновьями пастуха, казнить эту женщину. Узнав от пастухов, что обреченная на казнь — их мать, Амфион и Зет освободили А., а к рогам привязали Дирку.

АНХИС

Отец Энея. Когда А. пас стада в окрестностях горы Ида, к нему явилась плененная его красотой Афродита, выдавшая себя за дочь фригийского царя Отрея. Сблизив­шись с А., богиня открыла ему, что родит от него славного героя Энея, но запретила разглашать тайну их брака. Однако А. во время пирушки с друзьями нарушил запрет и был за это сражен молнией Зевса (по древнейшему варианту, очевидно, насмерть). По более поздней версии, А. от молнии Зевса лишился сил или ослеп. В ночь па­дения Трои Эней вынес А. на своих плечах из горящего города. А. скончался в пути, по одним источникам, в Аркадии у горы Анхисии, где показывали его могилу рядом с древним храмом Афродиты, по дру­гим, — в южной Италии или Сицилии. Эней устроил в честь отца погре­бальные игры, к которым римляне возводили Троянские игры, отмечав­шиеся вплоть до периода империи. Миф о любви Афродиты и А., имеющий аналогию в многочисленных греческих мифах о соединении богинь со смерт­ными, был сначала использован пред­ставителями рода Энеадов в Троаде для укрепления своего авториаета, затем римским родом Юлиев, воз­водивших через Энея свое происхож­дение к богине Венере.

АПОЛЛОН

Сын Зевса и Лето, брат Артемиды, олимпийский боГ. Образ А. соединяет воедино небо, землю и преисподнюю.

А. родился на плавучем острове Астерия, принявшем возлюбленную Зевса Лето, которой ревнивая Гера запретила вступать на твердую землю. Остров, явивший чудо рождения двух близнецов — А. и Артемиды, стал именоваться после этого Делосом (греч. «являю»), а пальма, под которой разрешилась Лето, стала священной, как и само место рождения A. Он рано возмужал, еще совсем юным убил змея Пифона, или Дельфиния, опустошавшего окрестности Дельф. В Дельфах, на месте, где когда-то был оракул Геи и Фемиды, А. основал свое прорицалище. Там же он учредил в свою честь Пифийские игры, получил в Темпейской долине (Фессалия) очищение от убийства Пифона и был прославлен жителями Дельф в пеане (священном гимне). А. поразил также своими стрелами великана Тития, пытавшегося оскорбить Лето, киклопов, ковавших молнии Зевсу, а также участвовал в битвах олимпийцев с гигантами и титанами. Губительные стрелы А. и Артемиды приносят внезапную смерть старикам, иногда поражают без всякого повода. В Троянской войне А. стреловержец помогает троянцам, и его стрелы девять дней несут в лагерь ахейцев чуму, он незримо участвует в убийстве Патрокла Гектором и Ахилла Парисом. Вместе с сестрой он губитель детей Ниобы. В музыкальном состязании А. побеждает сатира Марсия и, разгневанный его дерзостью, сдирает с него кожу. А. боролся с Гераклом, пытавшимся овладеть дельфийским треножником.

Наряду с губительными действиями А. присущи и целительные: он врач, или Пеон, Алексикакос («помощник»), защитник от зла и болезней, прекративший чуму во время Пелопоннесской войны. В позднее время А. отож­дествлялся с солнцем во всей полноте его целительных и губительных функций. Эпитет А. — Феб указывает на чистоту, блеск, прорицание.

А.-прорицателю приписывается ос­нование святилищ в Малой Азии и Италии — в Кларосе, Дидимах, Коло­фоне, Кумах. A. — пророк и оракул, мыслится даже «во­дителем судьбы» — Мойрагетом. Он наделил пророче­ским даром Кассандру, но после того как был ею отвергнут, сделал так, что ее пророчества не пользовались дове­рием у людей. Сре­ди детей А. также были: прорицатели Бранх, Сибилла, Мопс — сын А. и прорицательни­цы Манто, Идмон — участник похода аргонавтов.

А. — пастух (Номий) и охранитель стад. Он — основатель и строитель городов, родоначальник и покровитель племен, «от­чий». Иногда эти функции А. связаны с мифами о служе­нии А. людям, на которое посылает его Зевс, разгневанный независимым нра­вом А. Так, после раскрытия заговора Геры, Посейдона и А. против Зевса А. и Посейдон в образе смерт­ных служили у троянского царя Лаомедонта и возвели стены Трои, которые затем разрушили, гневаясь на Лаомедонта, не отдавшего им обусловленной платы. Когда сын А. врачеватель Асклепий за попытки во­скресить людей был поражен молнией Зевса, А. перебил циклопов и в нака­зание был послан служить пастухом к царю Адмету в Фессалию, где приум­ножил его стада и вместе с Гераклом спас от смерти жену царя Алкесту.

А. — музыкант, кифару он получил от Гермеса в обмен на коров. Он покровитель певцов и музыкантов, Мусагет — во­дитель муз и жестоко наказывает тех, кто пытается состя­заться с ним в музыке.

АПСИРТ

Сын колхидского царя Ээта, брат Медеи. Когда Медея бежала с аргонавтами, она взяла с собой брата.Спасаясь от преследования Ээта, Ме­дея убила А. и разбросала куски его тела по волнам, зная, что отец вынуж­ден будет прекратить погоню, чтобы собрать тело сына и похоронить его.

APAXHA

Дочь Идмона — красильщика тканей из Колофона. Славилась как вышивальщица и ткачиха, чьим искусством восхищались нимфы реки Пактола. Гордясь своим мастерством, А. вызвала на состяза­ние саму богиню Афину, которая при­няла вызов, но, явившись сначала в образе старухи, предупредила А. о не­обходимом смирении перед богами. А. не вняла этому совету и не устраши­лась богини, представшей в полном своем величии. Афина выткала на пур­пуре изображения двенадцати олим­пийских божеств, а по четырем углам ткани, обведенной узором оливковой ветви, представила как бы в назидание А. наказания, которые претерпели смертные, пытавшиеся соперничать с богами. В свою очередь А. выткала любовные похождения Зевса, Посейдона, Диониса. Разгневанная богиня разор­вала прекрасную ткань и ударила А. челноком. Та от горя повесилась. Одна­ко Афина вынула ее из петли и прев­ратила с помощью зелья Гекаты в па­ука, который вечно висит на паутине и неустанно ткет пряжу.

АРГОНАВТЫ

Участники плавания на корабле «Арго» за золотым руном в страну Эю (или Колхиду).

АРГОС, Аргус

Вели­кан, сын Геи-Земли. Тело А. было испещрено бесчислен­ным множеством глаз (по другим вер­сиям, сто или четыре глаза), причем спали одновременно только два глаза. Гера приставила неусыпного А. стра­жем и пастухом к Ио, возлюбленной Зевса, превращенной в корову. По при­казу Зевса, не вынесшего страданий Ио, А. был убит Гермесом, предварительно усыпившим его игрой на свире­ли и рассказом о любви Пана к наяде Сиринге. Гера перенесла глаза А. на оперение павлина.

АРЕС, Арей

Бог войны, коварной, веро­ломной, войны ради войны, в отличие от Афины Паллады — богини войны честной и справедливой. Первоначаль­но А. просто отождествлялся с войной и смертоносным оружием. Древ­нейший миф об А. свидетельствует о его негреческом, фракийском проис­хождении. Софокл называет А. «презренным» богом и призывает Зевса, Аполлона, Артемиду и Вакха поразить его молниями, стре­лами и огнем. Древние черты А. отразились в мифе о порож­дении им вместе с одной из эриний фиванского дракона, убитого Кадмом. Даже в детях А. — героях проявляются черты не­обузданности, дикости и жестокости (Мелеагр, Аскалаф и Иалмен, Флегий, Эномай, фракиец Диомед, амазонки). Спутницами А. были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио. Его кони (дети Борея и одной из эриний) носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас; его атрибуты — копье, горящий факел, со­баки, коршун. Его рождение вначале рассказывалось так: Гера породила А. без участия Зевса от прикосновения к волшебному цветку. В олимпий­ской мифологии А. стал считаться сыном Зевса. Его эпитеты: «сильный», «огромный», «быстрый», «беснующийся», «вредоносный», «ве­роломный», «губитель людей», «раз­рушитель городов», «запятнанный кровью». Зевс называет его самым не­навистным из богов, и не будь А. его сыном, он отправил бы его в тартар, даже глубже всех потомков Урана. Но вместе с тем А. уже настолько слаб, что его ранит не только Афина, но и смертный герой Диомед. Он влюбляется в самую красивую и нежную богиню Афродиту. О любви А. упоминается в античной литературе часто и даже называются дети от этой связи: Эрос и Антерос, Деймос («ужас»), Фобос («страх») и Гармония.

АРЕТА

Племянница и супруга царя феаков Алкиноя. Пользовалась у своего народа исключительным почетом и уважением. К ней первой обратился Одиссей, придя во дворец Алкиноя с просьбой о помощи. А. приняла близко к сердцу горе Медеи, преследуемой колхами, и просила мужа взять девушку под защиту. Узнав, что Алкиной не выдаст Медею, если она станет женой Ясона, А. побудила последнего этой же ночью сделать Медею своей женой и таким образом спасла ее.

АРИАДНА

Дочь критского царя Миноса и Пасифаи, внучка солнца Гелиоса. Когда Тесей был со своими спутника­ми заключен в лабиринт на Крите, где обитал чудовищный Минотавр, А., влюбившись в Тесея, спасла его. Она дала ему клубок нити («нить Ариад­ны»), разматывая который, он нашел выход из лабиринта. А. бежала тайно с Тесеем, обещавшим на ней жениться. Она была очарована Тесеем еще во время игр в память ее брата Андрогея, устроенных Миносом. Застигнутый бурей у острова Наксос, Тесей, не желая везти А. в Афины, покинул ее, когда она спала. Бог Дионис, влюбленный в А., похитил ее и на острове Лемнос вступил с ней в брак.

АРКАС, Аркад

Царь Аркадии, сын Зевса и нимфы Каллисто, которую Зевс превратил в медведицу, чтобы скрыть ее от ревнивой Геры. А. был отдан Зев­сом на воспитание нимфе Майе. Дед А. (со стороны матери) Ликаон убил сво­его внука и угостил Зевса приготов­ленной из мяса А. пищей. Разгневан­ный бог опрокинул стол, испепелил жи­лище Ликаона, а его самого превратил в волка и воскресил A.. Став охотником, А. едва не убил свою мать, приняв ее за дикую медведицу. Чтобы не допустить этого, Зевс пре­вратил А. и Каллисто в созвездия Большой и Малой Медведицы.

АРТЕМИДА

Происхождение имени неясно, возможные варианты: «мед­вежья богиня», «владычица», «убийца»), в греческой мифологии богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. Родилась на острове Астерия (Делос). А. проводит время в лесах и горах, охотясь в окружении нимф — своих спутниц и тоже охотниц. Она вооруже­на луком, ее сопровождает свора собак. Обладает реши­тельным и агрессивным характером, часто пользуется стрелами как ору­дием наказания и строго следит за исполнением издавна установленных обычаев, упорядочивающих животный и растительный мир. А. разгневалась на царя Калидона Ойнея за то, что он не принес ей в дар, как обычно, в начале жатвы первые плоды урожая, и наслала на Калидон страшного вепря, она вызвала раздор среди роди­чей Мелеагра, возглавлявшего охоту на зверя, что привело к мучительной гибели Мелеагра. А. потребовала себе в жертву дочь Агамемнона, предводителя ахейцев в походе под Трою, за то, что он убил священную лань А. и похвалялся, что даже сама богиня не сумела бы так метко ее убить. Тогда А. в гневе наслала безветрие, и ахейские корабли не могли выйти в море, чтобы плыть под Трою. Через прори­цателя была передана воля богини, потребовавшей взамен убитой лани Ифигению, дочь Агамемнона. Однако скрыто от людей А. унесла Ифигению с жертвенника (заменив ее ланью) в Тавриду, где та стала жрицей богини, требующей человеческих жертв. А. Таврической приносили человеческие жертвы, о чем свидетельствует история Ореста, чуть не погибшего от руки своей сестры Ифигении. Пе­ред А. и Аполлоном должен был оп­равдаться Геракл, убивший керинейскую лань с золотыми рогами.

Святили­ща А. часто находились вблизи источ­ников и болот (почитание А. Лимнатис — «болотной»), символизируя пло­дородие растительного божества. В Малой Азии, в знаменитом Эфесском храме, почиталось изображение А. многогрудой. А. через свою помощницу Илифию помогает роженицам. Только появившись на свет, она помогает матери принять родившегося вслед за ней Аполлона. Ей же принадлежит прерогатива приносить быструю и легкую смерть. Однако классическая А. — девствен­ница и защитница целомудрия. Она покровительствует Ипполиту, прези­рающему любовь. Пе­ред свадьбой А., согласно обычаю, приносилась искупительная жертва. Царю Адмету, забывшему об этом обы­чае, она наполнила брачные покои змеями. Юный охот­ник Актеон, нечаянно подсмотревший омовение богини, был ею превращен в оленя и растерзан псами. Она же убила свою спутницу нимфу — охотницу Каллисто, превращенную в медведицу, гне­ваясь за нарушение ею целомудрия и любовь к ней Зевса. А. убила страшного Буфага («пожирателя быков»), пытавшегося посягнуть на нее, так же как и охотника Ориона. А. Эфесская — покрови­тельница амазонок.

АСИЯ, Азия

Дочь титанов Океана и Тефиды, супруга титана Иапета, от которого родила Прометея, Менетия, Эпиметея и Атланта. По другой версии, их матерью была океанида Климена.

АСКЛЕПИЙ

Бог врачевания, сын Аполлона и нимфы Корониды (по другой версии — Арсинои, дочери Левкиппа), которую Аполлон убил за измену. Когда тело Корониды сжигали на погребальном костре, Аполлон вынул из ее чрева младенца А. и принес его на воспитание мудро­му кентавру Хирону, который обучил его искусству врачевания. A. пришел к дерзкой мысли воскрешать мертвых (он воскресил Ипполита, Капанея, Главка — сына Миноса и др.). За это разгневанный Зевс убил А. молнией. Сыновьями А. были Подалирий и Махаон, упоминаемые Гомером как прекрасные врачи. Среди дочерей А. — Гигиея и Панакея. Культ А. был особенно популярен в Эпидавре, куда стекались за исцелени­ем со всех концов Греции. Непремен­ным атрибутом А. была змея (или да­же две), получавшая в храме А. жертвенные приношения. На острове Кос находи­лось известное святилище А., зна­менитые врачи о. Кос считались потомками А. и назывались Асклепиадами. А. мыслился ипостасью Аполлона; известны их общие храмы и атрибуты.

ATAЛAHTA

Охотница, участница калидонской охоты и похода аргонавтов. Возможно, образ А. возник из слияния двух первоначальных образов героинь: аркадской, славившейся меткой стрельбой из лука, и беотийской, знаменитой быстротой ног (отсюда: отец А. — аркадский герой Иас, мать — беотийская царевна Климена и варианты имени отца: Схеней, Менал и др.). Отец А., недовольный тем, что родилась дочь, а не сын, выбросил ребенка, и его вскормила медведица, а воспитали охотники. А. первая ранила калидонского вепря и получила за это от влюбленного в нее Мелеагра почетную награду: голову и шкуру зверя. А. отказыва­лась от замужества и застрелила из лука двух покушавшихся на ее дев­ственность кентавров. Всем сватавшимся к ней она устраивала испытание, предлагая состязаться в беге. Пропустив жениха вперед, она в полном вооружении бросалась вдогонку, и тот, кого она настигала в пределах намеченного для состязания участка, должен был поплатиться жизнью. После того как многие добивавшиеся ее руки погибли, Меланион (вариант: Гиппомен) сумел победить А. хитростью. Он выбрасывал на бегу золотые яблоки, подымая которые, А. про­играла состязание. Став женой Меланиона, А. родила ему Парфенопея (вариант: отцом Парфенопея были Мелеагр или Арес). Супру­жество А. было недолгим и окончилось трагически: Зевс наказал предавав­шихся любви в его храме супругов, превратив обоих во львов. Согласно представлениям древних, львицы соче­таются только с леопардами, поэтому постигшее А. наказание лишало ее возможности продолжать брачные отношения с мужем.

АТЛАНТ

Ттитан, сын Иапета и океаниды Климены (по другой версии — Асии), брат Прометея. Древнее доолимпийское божество, отличающееся мощной силой. После поражения ти­танов в титаномахии А. в наказание поддерживал на крайнем западе вблизи сада Гесперид небесный свод. По одной из версий мифа, Геракл до­был золотые яблоки Гесперид с по­мощью А., переложившего на Герак­ла свою ношу. Когда же вернувший­ся с яблоками А. не захотел взвалить на себя снова небесный свод, Геракл его обманул, дав по совету Прометея А. как бы на время подержать ношу, пока сам не сделает подушку и не подложит ее под тяжесть неба. По одному из мифов, Персей превратил А. в скалу, пока­зав ему голову Горгоны; отсюда представление об А. — горе в Африке. А. отожде­ствляется с аркадским царем, отцом Майи и дедом Гермеса. Дочерью мудрого «кознодея» А., живущей на острове Огигия, является нимфа Калипсо, державшая семь лет в своей власти Одиссея. Дочерьми А. являются также Геспериды, стерегущие золотые яблоки, и Плеяды.

АТРЕЙ

Сын Пелопа и Гипподамии. Изгнанный из Микен отцом вместе с братом Фиестом за убийство сводного брата Хрисиппа, А. поселился в Микенах и стал царем (власть в Микенах А. вручил временно царь Эврисфей, отправляясь в поход против Гераклидов, в котором он погиб). В «Илиаде» еще ничего не сообщается о вражде между братьями: царский посох А., символ его власти, перехо­дит по наследству к Фиесту, от него — к сыну А. — Агамемнону. Позже миф изменился. Вражда А. и Фиеста стала восприниматься как следствие «проклятия Пелопидов», влекущего за собой вереницу страшных преступле­ний с обеих сторон. Начало ей кла­дет спор между братьями за власть: А. знал, что у него в стаде появился золотой барашек, и предложил в на­родном собрании присудить царский трон тому, кто предъявит златорун­ного барашка как свидетельство бла­госклонности к нему богов. Между тем Фиест, соблазнив жену А. Аэрону, уже успел при ее посредстве выкрасть барашка и предъявить его собравшимся. А. взывает к Зевсу о помощи, и тот в знак своего благо­воления к нему изменяет ход солнца и других небесных светил (по одним источникам, вместо обычного движе­ния, с востока на запад, солнце стало всходить на западе и заходить на востоке; по другим — солнце до этого момента всходило на западе и только после вмешательства Зевса установил­ся нынешний порядок). Избранный царем Микен А. изгоняет Фиеста с детьми, но затем, желая отомстить за осквернение своего супружеского ложа, инсценирует примирение с бра­том и приглашает его на пир («пир Фиеста»), где подает Фиесту угоще­ние, приготовленное из мяса его заре­занных детей; к этому эпизоду некоторые ис­точники приурочивали вторую пере­мену в движении солнца, восстанавли­вавшую нарушенный ранее порядок. Узнав после обеда, чем его угостили, Фиест призвал проклятия на А. и его род, которые осуществились за­тем в судьбах Агамемнона и Ореста.

АФАРЕТИДЫ

Сыновья мессенского царя Афарея Идас и Линкей, двоюрод­ные братья Диоскуров. Они — участ­ники калидонской охоты и похода аргонавтов. Идас отличался непомерной силой и гордостью, Линкей — небывалой остротой зрения, видел под землей и водой. А. со­перничали со своими родичами Диос­курами из-за невест и двоюродных сес­тер Гилаейры и Фебы — дочерей Левкиппа, которых Диоскуры насильно по­хитили из Мессении и взяли в жены. Кроме того, А. и Диоскуры вступили в спор из-за дележа стада быков. А. угнали быков в Мессению, но Диоску­ры выступили в поход и вернули добы­чу. Во время засады, устроенной Дио­скурами, Идас убил Кастора, а Полидевк — Линкея. Но Идас камнем сразил Полидевка. За это Зевс поразил Идаса молнией, а Поли­девка вознес на небо бессмертным, и тот поделил свое бессмертие с братом.

АФРОДИТА

Богиня любви и красо­ты. Имеет малоазийское происхож­дение. Этимология имени богини не ясна. Существуют две версии происхождения богини: соглас­но одной (поздней) она — дочь Зев­са и Дионы; сог­ласно другой, она родилась из крови оскоплен­ного Кроном Урана, которая попала в море и образовала пену; отсюда народная этимология ее имени «пенорожденная» (от греч. «пена») и одного из ее прозвищ Анадиомена — «появившаяся на поверхности моря». Гесиод говорит, что вместе с А. из крови Урана появились на свет эринии и гиганты (следовательно, А. старше Зевса). А. обладала кос­мическими функциями мощной, про­низывающей весь мир любви. А. представ­лялась как богиня плодородия, веч­ной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: «А. в садах», «священносадовая», «А. в стеблях», «А. на лугах». Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровождении харит, ор и нимф. А. прославлялась как дарующая земле изобилие, вершинная («богиня гор»), спутница и добрая помощница в пла­вании («богиня моря»), т. е. земля, море и горы объяты силой А. Она — богиня браков и даже родов, а также «детопитательница», Любовной власти А. подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия.

По своему восточному проис­хождению А. близка и даже отождествляется с финикийской Астартой, вавилоно ассирийской Иштар, египет­ской Исидой. Подобно этим восточным богиням плодородия А. появляется в сопровождении свиты диких зверей — львов, волков, медве­дей, усмиренных вселенным в них бо­гиней любовным желанием. В Греции эти малоазийские черты боги­ни, сближающие ее также с богиней-матерью и Кибелой, становятся мягче. Хотя служение А. часто носило чувст­венный характер (А. считалась даже богиней гетер, сама именовалась гете­рой и блудницей), постепенно архаи­ческая богиня с ее стихийной сек­суальностью и плодовитостью превра­тилась в кокетливую и игривую А., занявшую свое место среди олимпий­ских богов. Мужем А. яв­ляется Гефест — самый искусный мас­тер и самый некрасивый среди богов. Хромоногий Гефест трудится у накова­лен в своей кузнице, а Киприда, не­жась в опочивальне, расчесывает зо­лотым гребнем кудри и принимает гос­тей — Геру и Афину. Любви А. домогались Посейдон и Арес. О любви Ареса и А. по вествует ряд источников и называются дети от этой связи: Эрот и Антэрот, а также Деймос, Фобос («страх» и «ужас» — спутники Ареса) и Гармония. Сыном А. от Гермеса считается Гермафродит (называемый также Афродитом).

Как и другие олимпийские боги, А. покровительствует героям, но это покровительство распространяется только на сферу любви. Она обещает Парису любовь Елены и следит за прочностью их союза. А. пытается вмешиваться в военные события под Троей, будучи принципиальной за­щитницей троянцев, вместе с такими богами малоазийского происхождения, как Аполлон, Арес, Артемида. Она спасает Париса во время его поединка с Менелаем. Она вме­шивается в сражение, в котором со­вершает свои подвиги Диомед, и пытается вынести из битвы троянского героя Энея — своего сына от воз­любленного Анхиса. Однако Диомед преследует богиню и ранит ее в руку, так что Энея подхватывает Аполлон, за­крыв его черным облаком. Арес на своей золотой колеснице доставляет А. на Олимп, где ее заключает в объя­тия мать Диона. А. с наслаждени­ем внушает любовные чувства людям и сама влюбляется, изменяя хромоно­гому супругу.

Геродот сообщает о почитании А. Урании в Сирии, в Персии, у арабов и даже скифов. Был храм А. Урании в Афинах. Храм А. Урании на острове Кифера считался у эллинов самым древним и са­мым священным; статуя самой богини была деревянной и изображала боги­ню вооруженной. А. Пандемос тоже имела свой храм на афинском акрополе.

Многочисленные святилища А. имелись в других областях Греции (Коринф, Беотия, Мессения, Ахайя, Спарта), на островах — Крит (в горо­де Пафос, где находился храм, имевший общегреческое значение, и отсюда прозвище А. — Пафосская богиня), Кифера, Кипр, Сицилия (от горы Эрике — прозвище Эрикиния). Осо­бенно почиталась А. в Малой Азии (в Эфесе, Абидосе), в Сирии (в Библе).

АХЕЛОЙ

Бог одноименной реки в Этолии, сын Океана и Тефиды. Известен миф о неудач­ном сватовстве А. к Деянире, которая была напугана его даром оборотничества и приняла предложение Геракла. Из-за Деяниры Геракл сражался с А., применившим всевозможные хитрости: обратился сначала в змею, потом в быка. У А.-быка Геракл отломал роГ. Побежденный А. в обмен на свой рог подарил Гераклу рог изобилия козы Амалфеи. A. — отец множества водных источников, дочерьми А. и му­зы Мельпомены (или Терпсихоры) являются сладкогласые сирены, пожира­ющие людей.

AXEPOHT

Одна из рек в аиде, через которую Харон перевозит души умерших. А. постепенно переходит в болото или Ахерусийское озеро.

АХИЛЛ, Ахиллес

Один из величай­ших героев Троянской войны, сын царя мирмидонян Лелея и морской боги­ни Фетиды. Стремясь сделать своего сына неуязвимым и таким образом дать ему бессмертие, Фетида по ночам закаляла его в огне, а днем натирала амброзией. Однажды ночью Пелей, увидев своего малолетнего сына в ог­не, вырвал его из рук матери. Согласно другой вер­сии, Фетида купала А. в водах подземной реки Стикс, чтобы таким образом сделать его неуязвимым, и только пятка, за которую она его держала, осталась уязвимой (отсюда выражение «ахил­лесова пята»). Оскорбленная вмеша­тельством Пелея, Фетида покинула му­жа, и тот отдал А. на воспитание муд­рому кентавру Хирону, который вы­кормил его внутренностями львов, медведей и диких вепрей, обучил игре на сладкозвучной кифаре и пению. Как самый юный из поколения героев — будущих участ­ников Троянской войны — А. не входил в число женихов Елены (по другим версиям мифа, его удержал от сватов­ства Хирон, обладавший даром пред­видения) и не должен был принимать участие в походе. Фетида, зная, что ее сыну все же предопределено судь­бой погибнуть под Троей, стремилась спасти его и с этой целью спрятала А. во дворце царя Ликомеда на острове Скирос. Там А. жил, одетый в женские одежды, среди дочерей Ликомеда. Здесь от тайного брака А. с дочерью Ликомеда — Деидамией родился сын Пирр, прозванный позднее Неоптолемом. Когда ахейские вожди узнали предсказание жреца Калханта, что без участия А. поход под Трою обре­чен на неудачу, они отправили на Ски­рос посольство во главе с Одиссеем. Под видом купцов Одиссей и его спут­ники разложили перед собравшимися женские украшения вперемежку с ору­жием (мечом, щитом и др.). По вер­сии, восходящей, вероятно, к Еврипиду, Одиссей велел своим воинам сыграть сигнал тревоги. Испуганные де­вушки разбежались, тогда как А. схватился за оказавшееся под руками оружие и бросился навстречу врагу. Так опознанный греками А. стал участником похо­да на Трою. Во главе ополчения мирмидонян на 50 кораблях, в сопровождении своего верного друга и по­братима Патрокла, прибыл А. в Авлиду. К этому времени относится его участие в жертвоприно­шении Ифигении. По Еврипиду, Атриды для того, чтобы вызвать Ифигению в Авлиду (для принесения ее в жертву), сообщили ей о бракосочетании с А., причем без его ведома; поэтому, когда А. узнал об этом, он готов был с ору­жием в руках защищать Ифигению. Однако в более ранней версии мифа А. был заинтересован в жертвоприношении Ифигении не меньше, чем все войско, чтобы быстрее отплыть под Трою. По дороге в Трою, во время остановки войска на острове Тенедос, от руки А. погиб царь Тенес; при первой же схватке на побережье Троады А. убил местного героя Кикна, а вскоре за тем — троянского царевича Троила. Так как каждое из этих событий по разным причинам задевает бога Аполлона, они служат в дальнейшем объяснением мести, которую Аполлон свершает руками Париса над А. на десятом году осады Трои. Особенно прославился А. уже в первые годы войны, когда греки, после неудачных попыток взять Трою штурмом, стали разорять окрестности Трои и совершать многочисленные экспедиции против соседних городов Малой Азии и близлежащих островов. Он разорил города Лирнесс и Педас, плакийские Фивы — родину Андромахи, Метимну на Лесбосе. Во время одной из таких экспедиций А. взял в плен прекрасную Брисеиду и Ликаона (сына Приама), которого продал в рабство на острове Лемнос.

В решающем поединке с Гектором А. одерживает победу, предвещающую, однако, его собственную гибель, о которой он знает от своей матери и вновь слышит из уст умирающего Гектора. После сражений, в которых А. побеждает пришедших на помощь троянцам царицу амазонок Пенфесилею и вождя эфиопов Мемнона, он врыва­ется в Трою и здесь, у Скейских во­рот, погибает от двух стрел Париса, направляемых рукой Аполлона: пер­вая стрела, попав в пяту, лишает А. возможности устремиться на про­тивника, и Парис сражает его второй стрелой в грудь. Душа А. была перенесена на остров Левка, где герой продолжал жить жизнью блаженных.

В лаконском городе Прасии су­ществовал храм А., в котором совер­шалось ежегодное празднование. Пе­ред расположенным по дороге из Спар­ты в Аркадию храмом А. приноси­ли жертвы спартанские эфебы. Культ А. был занесен также в греческие колонии на Сицилии и в Южной Италии (Тарент, Кротон и др.) Как место культа почитался жителями могильный курган А. и Патрокла у мыса Сигей. Александр Македонский, а впоследствии римский император Каракалла устраивали здесь погребальные игры. Святилища А. имелись также в городах Визан­тии, Эритрах, близ Смирны.

АЯКС, Аянт

Имя двух участников Троянской войны; оба воевали под Троей как соискатели руки Елены. В «Илиаде» они часто выступают рука об руку: в битве за стену, окружающую ахейский лагерь, в обороне кораблей, в сражении за тело Патрокла и сравниваются с двумя могучими львами или бы­ками.

А. Оилид, сын Оилея и Эриопиды (Эриопы), царь Локриды, предво­дитель ополчения из Локриды (Средняя Греция). Искус­ный копьеметатель и прекрасный бе­гун, уступающий в скорости только Ахиллу. Его воины славятся как лучники и пращники. Он — «меньший А.» или «малый А.», не столь могучий и не столь высокий ростом по сравнению с А. Теламонидом. Он известен своим буйным и дерзким нравом. Так, во время взятия Трои он совершил насилие над Кассандрой искавшей защиты у алтаря Афины. По совету Одиссея ахейцы собирались за это святотатство побить А. камнями, но тот нашел убежище у алтаря той же Афины. Однако при возвращении флота из-под Трои разгневанная богиня разбила бурей у Кикладских островов ахейские корабли. А. спасся и, уцепившись за скалу, похвалялся, что он жив вопреки воле богов. Тогда Посейдон расколол трезубцем скалу, А. упал в море и погиБ. Тело его было погребено Фетидой на острове Миконос, вблизи Делоса. Святотатство А. по решению оракула жители Локриды искупали в течение тысячи лет, посылая в Трою ежегодно двух дев, которые прислуживали в храме Афины, никогда не покидая его. Этот обычай прекратился после Фокидской войны (4 в. до н. э.)

А. Теламонид ведет свой род от Зевса и нимфы Эгины. Он — внук Эака, сын Теламона и Перибеи, двоюродный брат Ахилла. Имя его связано с мифом, в котором фигурирует Геракл как друг саламинского царя Теламона. Во время посещения острова Саламин Геракл обращается с мольбой к Зевсу даровать Теламону доблестного сына. Зевс в знак согласия с просьбой Геракла посылает в виде знамения орла. А. — царь Саламина, приведший под Трою 12 кораблей. Под Троей А. прославился как герой, уступающий в доблести только Ахиллу. Он огромен ростом («большой А.»), грозен, могуч, вооружен громадным семикожным щитом, покрытым медью. Защищая корабль от огня, он убивает в рукопашной схватке 12 мужей. После гибели Ахилла А. самоотверженно защищает от троянцев его тело и поэтому считает себя вправе унаследовать доспехи убитого героя. Однако до­спехи присуждаются (причем судья­ми выступают троянцы или союзники ахейцев) Одиссею, и оскорбленный А. решает перебить ночью ахейских вождей. Но Афина, спасая ахейцев, насылает на него безумие и жертвой меча А. становятся стада скота. Когда рассудок возвращается к А., он не может пережить навлеченного им на себя позора и, обманув бди­тельность своей жены Текмессы и соратников, в отчаянии кончает жизнь самоубийством. Тело А. по решению Агамемнона не было предано огню, и его могилой стал Ретейский мыс. А. не может забыть нанесенного ему Одиссеем оскорбления даже в аиде, где на приветливые речи Одиссея он отвечает мрачным молчанием, сохраняя и в царстве мертвых непреклонный и упорный дух.

А. Теламонид почитался как герой. На агоре в городе Саламине находился его храм. Перед битвой у Саламина, как сооб­щает Геродот, греки принесли молитвы богам и призвали на помощь А. и его отца Теламона. Празд­ник в честь А. справлялся с большой торжественностью в Ат­тике и на Саламине.

БОРЕАДЫ

Крылатые сыновья (Калаид и Зет) бога северного ветра Борея и Орифии, дочери афинского царя Эрехфея, братья Клеопатры и Хионы. Подобно отцу, Б. олицетворяли ветры, их действия были быстры и стремитель­ны. Б. — участники похода аргонавтов. Во время похода они освободили Финея — мужа Клеопатры от терзав­ших его гарпий. По другому мифу, Б. освободили свою сестру Клеопатру и ее сыно­вей, которых заковала в цепи вторая жена Финея. Во время пребывания аргонавтов на ост­рове Кеос Б. настояли на продолже­нии похода, не дожидаясь Геракла, отправившегося искать пропавшего Гиласа. По позднему мифу, Б. были убиты Гераклом на острове Тенос, который тем самым отомстил им за то, что его покинули на Кеосе. На их могиле Геракл установил два камня, которые шевелились и звучали, когда дул северный ветер. По другому мифу, Б. погибли, как им и было предсказано, из-за того, что не смогли настигнуть всех гарпий.

БОРЕЙ

Бог северного ветра, сын титанидов Астрея (звездного неба) и Эос (утренней зари), брат Зефира и Нота. Изобра­жается крылатым, длинноволосым, бо­родатым, могучим божеством. Место его обиталища — Фракия, где царят холод и мрак. Он оборотень — превращается в жеребца, породившего с кобылицами Эрихтония двенадцать быстрых, как ветер, жере­бят. От браков с эринией и гарпией у Б. тоже лоша­диное потомство. Ряд мифов связыва­ет Б. с царями Аттики. Сыновья Б. Зет и Калаид относятся уже к по­колению героев — участников похода аргонавтов.

БРИАРЕЙ

Сын бога неба Урана и богини земли Геи. Чудовищное су­щество с 50 головами и сотней рук, один из трех братьев сторуких — участников титаномахии. Когда боги восстали против Зевса, его спас призванный на помощь богиней Фетидой Б., одним своим видом устрашивший врагов Зевса. Б. — супруг дочери Посейдона.

ВАКХ, Бахус

Одно из имен Диониса.

ГАЛАТЕЯ

Морское божество, нереида — дочь Иерея. В нее влюблен страшный сици­лийский киклоп Полифем, а она, от­вергая его, сама влюблена в Акида-Ациса (сына лесного бога Пана). По­лифем подстерег Акида и раздавил его скалой; Г. превратила своего несчаст­ного возлюбленного в прекрасную про­зрачную речку.

ГАЛИРРОФИЙ

Сын Посейдона и нимфы Эвриты. Был послан отцом срубить священную оливу Афины, но топор, которым он начал рубить дерево, вырвался из рук Г. и смертельно его ранил. По другому варианту мифа Г. покушался на честь Алкиппы (дочь Ареса и Агравлы), и Арес убил его. Посейдон обратился к ареопагу из двенадцати олимпийских богов, обвиняя Ареса в убийстве своего сына, но ареопаг оправдал его.

ГАМАДРИАДЫ

Нимфы деревьев, которые, в отличие от дриад, рож­даются вместе с деревом и гибнут вместе с ним. Отец некоего Парэбия совершил тягостное преступление, срубив дуб, который его молила пощадить Г. За то, что дуб-жилище Г. был срублен, нимфа покарала и преступника, и его потомство. Чтобы искупить вину, следовало воздвигнуть нимфе алтарь и принести ей жертвы. Когда Эрисихтон приказал срубить дуб в роще Деметры, из него заструилась кровь, а ветви покрылись бледностью. Нимфа, обитавшая в дубе, умирая, предрекла возмездие осквернителю, наделив его ощущением неутолимого голода.

ГАНИМЕД

Сын троянского царя Троса и нимфы Каллирои. Из-за своей необычайной красо­ты Г., когда он пас отцовские стада на склонах Иды, был похищен Зевсом, превратившимся в орла (или послав­шим орла), и унесен на Олимп; там он исполнял обязанности виночерпия, разливая на пирах богам нектар. За Г. Зевс пода­рил его отцу великолепных коней или золотую виноград­ную лозу работы Гефеста. Согласно одному из вариантов мифа, Г. был вознесен на небо в виде зодиакального созвездия Во­долей.

ГАРМОНИЯ

Дочь Ареса и Афродиты, жена Кадма. Боги, которые присутст­вовали на свадьбе Г., подарили ей пеплос и ожерелье работы Гефеста. Это ожерелье стало источником не­счастий для тех, кто им потом владел; оно было причиной гибели Амфиарая, Алкмеона и др.

ГАРПАЛИКА

1) Знаменитая фракийская воительница, дочь царя племени. Рано потеряла мать и была воспитана отцом Гарпаликом, который обучил ее верховой езде и блестящему владению оружием. Г. прославилась быстротой бега. Вместе с отцом она участвовала в битвах и во время одной из них спасла ему жизнь. Когда за жестокость подданные изгнали Гарпалика, он укрылся в лесах и стал заниматься разбоем. Г. разделила судьбу отца и после его смерти была поймана пастухами в сети и убита. После гибели Г. между ее убийцами начались крова­вые распри и, чтобы умилостивить тень умершей, в ее честь учредили культ и праздник. 2) Дочь аркадского царя Климена и Парфении, находилась в кровосмесительной связи с отцом. В наказание была превращена в ночную птицу (халкис). По другим версиям, по­кончила с собой или была убита Клименом.

ГАРПИИ

Дочери морского божества Тавманта и океаниды Электры. Число их колеб­лется от двух до пяти; изображаются в виде крылатых диких полу­женщин-полуптиц отвратительного вида. Их имена (Аэлла, Аэллопа, Подарга, Окипета, Келайно) указыва­ют на связь со стихиями и мраком («Вихрь», «Вихревидная», «Быстро­ногая», «Быстрая», «Мрачная»). В мифах они представлены злобными похитительницами детей и человече­ских душ, внезапно налетающими и так же внезапно исчезающими, как ветер. От Г. Подарги и Зефира родились божественные кони Ахилла. Известна история о том, как Г. мучили царя Финея, про­клятого за невольное преступление, и, похищая его пищу, обрекли его на голодную смерть. Однако Г. были из­гнаны родичами Финея, сыновьями Борея — аргонавтами Зетом и Калаидом; убить Г. помешала героям вестница Зевса Ирида. Г. помещали обычно на Строфадских островах в Эгейском мо­ре, позднее — вместе с другими чу­довищами в аиде.

ГЕБА, Гебея

Богиня юности, дочь Зевса и Геры, сестра Ареса и Илифии. На Олимпе во дворце Зевса на пирах богов Г. выполняет обязанности виночерпия (которые впоследствии перешли к Ганимеду). После обожествления Геракла Г. была отдана ему в жены как награда за его подвиги и в знак примирения героя с Герой, преследовавшей его всю жизнь.

ГЕКАЛА

Старушка, оказавшая гостепри­имство Тесею. Когда Тесей отправил­ся охотиться на дикого быка, опусто­шавшего марафонскую равнину, его застигла буря, и он нашел приют на ночь у Г., встретившей его с бескорыстным радушием. Возвращаясь с охоты, Тесей хотел отблагодарить Г., но застал ее уже мертвой. Он уста­новил в ее честь праздник — Гекалесии.

ГЕКАТА

Богиня мрака, ночных видений и чародейства. Дочь титанидов Перса и Астерии. Она получила от Зевса в удел власть над судьбой земли и моря, была одарена Ураном великой силой. Г. — древнее хтоническое божество, которое после победы олимпийцев над титанами сохранило свои архаи­ческие функции, даже было глубоко чтимо самим Зевсом, войдя в число богов, помогающих людям в их повсе­дневных трудах. Она покровительст­вует охоте, пастушеству, разведению коней, общественным занятиям чело­века (в суде, народном собрании, состязаниях в спорах, в войне), ох­раняет детей и юношество. Ночная, страшная богиня, с пылающим факелом в руках и змеями в волосах, Г. — богиня колдовства, к которой обращаются за помощью, прибегая к специальным таинственным манипуляциям. Она помогала Медее добиться любви Ясона и в приготовлении зелий. Она помогает покинутым возлюбленным. Г. — ночная «хтония» и небесная «урания», «неодолимая» — бродит сре­ди могил и выводит призраки умерших.

ГЕКАТОНХЕЙРЫ, сторукие

Чудовища, порожденные Геей и Ураном. Их трое — Котт, Бриарей и Гиес. У каждого из них — пятьдесят голов и сотня рук. Бриарея люди зовутЭгеоном. Уран, нена­видящий своих ужасных потомков, от­правил их в недра земли. Благодаря Г., выведенным Зевсом по совету Геи на землю, он одержал по­беду над титанами. После низвержения титанов в тартар их там охраняют Г., верные стражи Зевса. Призванные дружествен­ной Зевсу Фетидой, Г. вновь помогли Зевсу, когда против него задумали заговор Гера, Посейдон и Афина. Бо­ги пришли в ужас от одного вида Г. и отступились от Зевса.

ГЕКТОР

Сын Приама и Гекубы, главный троянский герой в «Илиаде». Об участии Г. в военных действиях в первые годы войны источники сооб­щают только, что от руки Г. пал Протесилай, первым вступивший на троянскую землю. Прославился Г. на десятом году войны. Как старший сын Приама и его непосредственный преемник он возглавляет боевые действия троянцев, сам отличаясь силой и ге­ройством. Дважды Г. вступает в еди­ноборство с Аяксом Теламонидом, наиболее могучим после Ахилла ахейским героем. Под руководством Г. троянцы врываются в укрепленный лагерь ахейцев, под­ступают к ахейским кораблям и успевают поджечь один из них. Г. удается также сразить перед самыми воротами Трои Патрокла и совлечь с убитого доспехи Ахилла. После вступления Ахилла в бой Г., невзирая на мольбы родите­лей, остается с ним в поле один на один и погибает в поединке у Скейских ворот, предсказывая близкую смерть самому Ахиллу. Последний, одержимый жаждой ме­сти за Патрокла, привязывает тело убитого Г. к своей колеснице и объезжает вокруг Трои, волоча труп сраженного противника. Хотя в даль­нейшем Ахилл продолжает осквернять тело Г., его не касаются ни хищные звери, ни тлен; мертвого Г. оберегает Аполлон, помощью которого Г. неод­нократно пользовался при жизни. Бог дважды возвращал ему силы в по­единках с Аяксом, помог Г. во время по­единка с Ахиллом, пока жребий судь­бы не указал на неизбежность кончины Г. Аполлон первым поднимает свой голос в защиту убитого Г. на совете богов, после чего Ахилл получает от Зевса приказ выдать тело убитого Приаму, который устраивает сыну почетные похороны.

ГЕКУБА, Гекаба

Жена троянского царя Приама. Ее отцом считали либо фригийского царя Диманта, либо (начиная с Еврипида) некоего Киссея. Что каса­ется матери Г., то этот вопрос оставался неясным уже в античной генеа­логии. В «Илиаде» Г. названа ма­терью девятнадцати сыновей; другие источники несколько уменьшают их число или округляют до двадцати, но сходятся в том, что среди них были Гектор, Парис, Елен, Деифоб и Троил (последний — от Аполлона), среди дочерей — Кассандра и Поликсена. В «Илиаде» описано, что по указанию Гектора она со­вершает жертвоприношение Афине, а впоследствии с отчаянием наблюда­ет за сражением Гектора с Ахиллом и оплакивает убитого сына. О дальнейшей судьбе Г. существовало две версии: либо она была перенесена Аполлоном в Ликию, либо была превращена в собаку и бросилась в Геллеспонт.

ГЕЛИАДЫ

Дочери и сыновья бога солнца Гелиоса. Часть Г. — дети Гелиоса от нимфы Климены, их имена указывают на блеск, сияние и чистоту солнечного жара, это сестры: Феба, Гелия, Этерия, Лампетия и брат Фаэтон. После гибели Фаэтона сестры оплакали его на бере­гу Эридана и превратились в тополя, а их слезы стали янтарем. Семь сыновей Гелиоса происходят от дочери Афро­диты нимфы Роды («Роза»), одноимен­ной с островом Родос; эти Г. славились как великие знатоки астрологии. Один из них погиб от руки братьев, позавидовавших его учености. Убийцы бежали в Малую Азию и на острова. Старший, не участвовавший в преступлении, правил Родосом.

ГЕЛИКОН

Гора в Средней Греции (на юге Беотии), где, согласно греческим мифам, обитали покрови­тельствовавшие искусствам музы; поэтому их иногда называли геликонидами, геликонскими девами или повелительницами Г. На Г. находился источник Гиппокрена, возникший от удара копыта крылатого коня Пегаса.

ГЕЛИОС, Гелий

Бог солнца, сын титанов Гипериона и Фейи, брат Селены и Эос. Древнейшее доолимпийское божество, своей стихийной силой да­рующее жизнь и наказывающее сле­потой преступников. Находясь вы­соко в небе, Г. видит дела богов и людей, чаще всего дурные. Г. «всевидящего» призывают в свидетели и мстители. Это Г. сообщил Деметре, что Персефону похитил Аид. Г. изо­бражается в ослепительном свете и сиянии, с горящими страшными глаза­ми, в золотом шлеме, на золотой колеснице. Он обитает в великолепном дворце в окружении четырех времен года, на престоле из драгоценных камней.

На мифическом острове Тринакрия пасутся тучные стада бело­снежных быков Г., на которых, несмот­ря на запрет, покусились спутники Одиссея. Дочь Г. немедленно донесла об этом отцу, и Зевс в ответ на просьбу Г. разбил корабль Одиссея молнией. Г. днем мчится по небу на огненной четверке коней, а ночью склоняется к западу и в золотой чаше переплывает море к месту своего восхода. От Г. породили: океанида Персеида колхидского царя Ээта, волшебницу Кирку и Пасифаю — супругу Миноса, нимфа Климена — сына Фаэтона и четырех дочерей, нимфа Рода — семерых сыновей. Потомство Г. часто отличалось дерзостным нравом (Фаэтон) и склонностью к колдовским силам (Кирка, Пасифая, внучка Г. — Медея).

ГЕЛЛА

Дочь Афаманта и богини обла­ков Нефелы, сестра Фрикса. Мачеха Г. и Фрикса Ино возненавидела детей Нефелы и стремилась их погубить. Своими кознями она вызвала в стране засуху и, чтобы избавиться от нее, потребовала (ссылаясь на оракул) принести Г. и Фрикса в жертву Зевсу. Нефела спасла своих детей; окутав тучей, она отправила их на златорун­ном баране в Колхиду. Г. погибла в пути, упав в воды пролива, полу­чившего ее имя — Геллеспонт (древ­нее название Дарданелл), а Фрикс достиг владений царя Ээта в Колхиде.

ГЕМОН

Сын фиванского царя Креонта, жених Антигоны. Г. безуспешно пытается внушить отцу, что Антиго­на за совершенное ею погребение брата Полиника заслуживает не смерти, а почета. Убедившись в не­преклонности отца, Г. проникает в пещеру, где замурована девушка, застает ее повесившейся и, увидев приближающегося Креонта, бросает­ся на него с мечом. Креонт уклоняет­ся от удара, а Г. вонзает меч в себя и умирает, обняв тело Антигоны.

ГЕРА

Супруга и сестра Зевса, верховная олимпийская богиня, дочь Кроноса и Реи. Ее имя, возможно, означает «охранительница», «госпожа». Вместе с остальными детьми Кроноса Г. была прогло­чена им, а затем, благодаря хитрости Метиды и Зевса, изрыгнута Кроносом. Перед титаномахией мать спрятала Г. у своих родителей, Океана и Тефиды, на краю света; в дальнейшем Г. примиряла их в супружеских ссо­рах. Г. была последней, третьей после Метиды и Фемиды, законной супругой Зевса. Однако задолго до их брака у Г. с Зевсом была тайная связь, при этом активную роль игра­ла именно Г. Супружество Г. определило ее верховную власть над другими олимпийскими богинями. Г. преследует незаконные связи Зевса как блюстительница законных брачных устоев семьи эпохи классической олимпийской мифологии. Известна ее ненависть к Гераклу — сыну Зевса и смертной женщины Алкмены. Г. стала причиной гибели Семелы, родившей Зевсу Диониса. Разгневавшись на Тиресия, она наказывает его слепотой (по другой версии, это делает Афина), насылает безумие на дочерей царя Пройта, на Ино, бросившуюся в море. В отместку Зевсу, родившему Афину Палладу, Г. рождает без супруга Гефеста. Однако Гефест страшен и уродлив. В гневе Г. сбрасывает его с Олимпа, откуда хромота Гефеста, а также его вражда к Г., которую он хитроумно приковал к трону. Она от прикосновения к земле породила чудовище Тифона (по другой версии, Тифон — порождение Геи и Тартара) с пятьюдесятью головами, которое было уничтожено молниями Зевса. К древним функциям Г. относится ее помощь женщинам во время родов. Она — мать богини родов Илифии, которую подослала, чтобы ускорить роды Никиппы, соперницы Алкмены, родившей ничтожного Эврисфея, и умышленно задержала роды Алкмены, то есть рождение Геракла. Однако этот ее поступок привел к неожиданным последствиям: Геракл, вынужденный служить Эврисфею, совершил благодаря этому свои великие подвиги и даже Г. в конце концов должна была с ним примириться, отдав ему (уже на Олимпе) в жены свою дочь Гебу.

Она помогает аргонавтам, прежде всего Ясону; в Троянской войне она — ярая защитница ахейцев и противница троянцев, в лице Париса отдавших предпочтение Афродите в спорах трех богинь (Г., Афродиты, Афины). Она идет даже на хитрость, обольщая Зевса с помощью чудесного пояса Афродиты и усыпляя его в своих объятиях, чтобы дать возможность победить ахейцам.

Культ Г. был распространен на материке (особенно в Микенах, Аргосе — храм Герайон, Олимпии) и островах (на Самосе, где был храм Г. Самосской; на Крите, где в Кносе праздновали «священный брак» Г. и Зевса).

ГЕРАКЛ

Герой, сын Зевса и смертной женщины Алкмены (жены Амфитриона). В отсутствие Амфит­риона (воевавшего против племен телебоев) Зевс, приняв его облик, явился к Алкмене; пока длилась их брачная ночь, солнце трое суток не поднималось над землей. После возвращения мужа Алкмена родила одновременно сыновей — Ификла от мужа и Г. от Зевса. В день, когда Г. предстояло появиться на свет, Зевс поклялся в собрании богов, что младенец из его потомков, который родится в этот день, будет властво­вать над Микенами и соседними народами. Однако ревнивая Гера задержала роды Алкмены и ускорила на два месяца роды Никиппы — жены микенского царя Сфенела, и в этот день родился сын Сфенела, внук Персея и правнук Зевса Эврисфей, который в соответствии с опрометчи­вой клятвой Зевса получил власть над Пелопоннесом. К колыбели Г. и Ификла Ге­ра послала двух чудовищных змей, но младенец Г. задушил их. Согласно некоторым вариантам мифа, Зевс или Афина хитростью заставили Геру кормить Г. грудью, но младенец сосал с такой силой, что Гера отшвырнула его, а из капель молока возник Млеч­ный путь. Лучшие учителя — мудрый кентавр Хирон, Автолик, Эврит, Кастор — обучали Г. различным ис­кусствам, борьбе, стрельбе из лука; игре на кифаре Г. обучал Лин, но когда он в процессе обучения прибег к наказанию, Г. в припадке гнева убил Лина ударом кифары. Испуган­ный силой и вспыльчивостью Г., Амфитрион отослал его на гору Киферон (на восток от Фив) к пастухам. Там, восемнадцати лет от роду, Г. убил киферонского льва, опустошав­шего окрестности. Возвращаясь с охоты, Г. встретил глашатаев Эргина, царя соседнего Орхомена, тре­бовавших дань с фиванцев. Г. отрубил им носы, уши и руки и велел отнести Эргину вместо дани. В начавшейся войне Г. убил Эргина и обратил его войско в бегство, но Ам­фитрион, сражавшийся вместе с сы­ном, погиб. Фиванский царь Креонт в награду за доблесть Г. выдал за него свою старшую дочь Мегару. Когда у них появились дети, Гера, по-прежнему враждебная Г., насла­ла на него безумие, в припадке ко­торого он убил своих детей. При­дя в себя, Г. уходит в изгнание. Он прибывает в Дельфы, чтобы спросить у бога, где ему поселиться. Оракул прика­зывает ему носить имя Геракл (до этого его имя было Алкид) и пове­левает поселиться в Тиринфе, слу­жить Эврисфею в течение 12 лет и совершить 10 подвигов, после чего Г. станет бессмертным. Выполняя приказания Эврисфея, Г. совершает 12 знамени­тых подвигов.

Первый: он душит голыми руками немейского льва, неуязвимого для стрел. Второй: убивает лернейскую гидру, которая похищала скот и опустошала земли в окрест­ностях Лерны. В этом подвиге ему помогал племянник Иолай, который прижигал головы, чтобы они не отрастали вновь. Из-за помощи Иолая царь Эврисфей отказался признать этот подвиг. Третий подвиг — поимка керинейской лани. У лани, принадле­жавшей Артемиде, были золотые рога и медные копыта. Г. преследовал ее целый год, дойдя до земли гипербо­реев, и поймал, ранив стрелой. Аполлон и Артемида хотели отобрать у него лань, но Г. сослался на приказ Эврисфея и при­нес лань в Микены. Четвертый подвиг — поимка эриманфского вепря. Пятый: очищение Авгиевых конюшен. Г., заранее выговорив себе у царя Элиды Авгия в виде платы десятую часть его скота, проделал отверстия в стенах помещения, где находился скот, и отвел туда воды рек Алфея и Пенея. Вода промы­ла стойла. Но когда Авгий узнал, что Г. выполнял приказ Эврисфея, он не захотел с ним расплатиться, а Эврисфей, в свою очередь, объявил этот подвиг не идущим в счет, так как Г. выполнял его за плату.

Шестой подвиг — изгнание стимфалийских птиц с острыми же­лезными перьями, которые водились на лесном болоте около города Стимфала (в Аркадии) и пожирали людей. Получив от Афины изготовленные Гефестом медные тре­щотки, Г. шумом спугнул птиц и потом перебил их; по другому варианту мифа, часть птиц улетела на остров в Понте Эвксинском, откуда их впоследствии криком прогнали аргонавты. Седьмой подвиг: при­вести критского быка, отличавшегося необыкновен­ной свирепостью. Восьмой: Г. было назначено привести свирепых кобылиц фракийского царя Диомеда, который держал их при­кованными железными цепями к медным стойлам и кормил человеческим мясом Г. убил Диомеда, а кобылиц пригнал к Эврисфею.

Девятый подвиг: по просьбе своей дочери Адметы Эврисфей приказал Г. добыть пояс Ипполиты — царицы амазонок. Десятый подвиг: доставить в Микены коров Гериона с острова Эрифия, лежащего далеко на западе в океане. Достигнув Таргесса, Г. поставил на северном и южном берегах пролива, отделяющего Европу от Африки, две каменные стелы — так называемые Геракловы столпы (вариант: раздвинул закрывавшие выход в океан горы, создав Гибралтарский пролив). Одиннадцатый подвиг: принести золотые яблоки от Гесперид. Дорога к ним вела сначала через Тартесс в Ливию, где Г. пришлось вступить в единоборство с Антеем. Чтобы одолеть Антея, Г. оторвал его от земли и задушил в воздухе, так как тот оставался неуязвимым, пока соприкасался с землей. Дойдя до Кавказских гор, Г. освободил Прометея, убив из лука терзавшего его орла. Только после этого Г. через Рифейские горы (Урал) пришел в страну гипербореев, где стоял, поддерживая небесный свод, Атлант. По совету Прометея Г. послал его за яблоками Гесперид, взяв на свои плечи небесный свод. Атлант принес три яблока и выразил желание отнести их к Эврисфею, с тем чтобы Г. остался держать небо. Однако Г. удалось перехитрить Атланта: он согласился держать небосвод, но сказал, что хо­чет положить подушку на голову. Атлант встал на его место, а Г. за­брал яблоки и отнес к Эврисфею (вариант: Г. сам взял яблоки у Гесперид, убив сторо­жившего их дракона).

Двенадцатым и последним подви­гом Г. на службе у Эврисфея было путешествие в царство Аида за стра­жем преисподней Кербером. Около входа Г. увидел приросших к скале Тесея и Пирифоя, наказанных за попытку Пирифоя похитить Персефону (Тесей принял участие в похищении по дружбе с Пирифоем). Г. оторвал Тесея от камня и возвратил его на землю, но, когда он попытался освободить Пирифоя, земля содрогнулась и Г. вынужден был отступить. Владыка преисподней Аид разрешил Г. увести Кербера, если только он сумеет одолеть его, не пользуясь оружием. Г. схватил Кербера и стал его душить. Несмотря на то, что ядовитый змей, бывший у Кербера вместо хвоста, кусал Г., тот укротил Кербера и привел к Эврисфею, а затем по его приказу отвел обратно.

Многочисленные мифы о дальнейшей судьбе Г. сводятся в основном уже к воен­ным походам, взятию городов, рож­дению многочисленных детей, потомки которых царствовали в разных городах-государствах Греции.

Г. женился на дочери Ойнея Деянире (вариант: еще во время путешествия Г. в царство мертвых за Кербером встретившийся ему там Мелеагр просил Г. взять в жены его сестру Деяниру). Переправляясь через реку Эвен, он поручил кентавру Нессу перевез­ти Деяниру. Во время переправы Несс посягнул на Деяниру, и Г. выстрелил из лука в выходящего из воды Несса. Умирающий кентавр посоветовал Деянире собрать его кровь, так как она поможет ей чудесным образом сохранить любовь Г.

Когда впоследствии Г., взяв город Эхалию и убив царя Эврита, увел с собой в качестве пленницы его дочь Иолу, Деянира из ревности про­питала кровью Несса хитон Г., полагая, что таким образом сохранит его любовь. Однако кровь Несса, погибшего от смазанной желчью лернейской гидры стрелы Г., сама превратилась в яд. Хитон, принесенный Лихасом (посланцем Деяниры), сразу прирос к телу надевшего его Г., и яд стал проникать сквозь кожу, причиняя невыносимые страдания. Тогда Г. отправился на гору Эту, разложил костер, взошел на него и попросил спутников зажечь огонь. Разжег костер случайно оказавшийся на Эте Пеант, так как спутники отказывались это сделать. Г. подарил Пеанту свой лук и стрелы. Когда огонь разгорелся и пламя охватило Г., с неба спустилась туча и с громом унесла его на Олимп, где он был принят в сонм бессмертных богов. Гера примирилась с Г., и он вступил в брак с богиней юности Гебой, до­черью Зевса и Геры.

Культ Г. был широко распростра­нен во всем греческом мире, и жерт­воприношения совершались в одних случаях по ритуалу, принятому для богов, в других — по ритуалу, обычному для героев. Г. почитался как покровитель гимнасиев, палестр и терм, нередко как целитель и отвратитель всяких бед, иногда его почитали вместе с Герме­сом — покровителем торговли.

ГЕРАКЛИДЫ

Потомки Геракла и Деяниры. После гибели Геракла и самоубийства Деяниры царь Микен Эврисфей стал преследовать детей Геракла — сыновей Гилла, Ктесиппа, Глена, Онита и дочь Макарию. Спасаясь от гибели, Г. вместе с племянником Геракла Иолаем и матерью Геракла Алкменой бежали в Трахину к царю Кеику. Однако Эврисфей потребовал выдачи Г., и они вынуждены были искать спасения в Марафоне в храме Зевса (вариант: в Афинах у алтаря Мило­сердия). Царствовав­ший в Афинах сын Тесея Демофонт обещал не выдавать Г. и начал войну с вторгшимся войском Эврисфея. Так как боги потребовали принести жерт­ву Персефоне, Макария согласилась пожертвовать собой. Афинское войс­ко и Г. одержали победу. Иолай взял в плен Эврисфея, и по приказу Алк­мены он был казнен (вариант: Эврисфея, бежавшего после поражения, настиг и убил Гилл, отрубил ему голову и принес ее Алкмене, а та выколола ей глаза). Г. заня­ли Пелопоннес, но началась чума, и оракул объявил, что причина ее в том, что Г. вернулись раньше назна­ченного времени. Покинув Пелопоннес, Г. поселились в Марафоне. Дельфий­ский оракул возвестил Гиллу, что они смогут возвратиться в Пелопон­нес «после третьего плода». Полагая, что речь идет о трех урожаях, Г. предприняли через три года новую попытку, но Гилл был убит в единоборстве с царем Тегеи Эхемом — союзником воцарившегося после Эв­рисфея в Микенах Атрея. Поскольку стало ясно, что оракул имел в виду не три года, а три поко­ления, следующая попытка была предпринята внуком Гилла Аристомахом. Г. снова потер­пели поражение, и Аристомах погиб от руки царя Микен Тисамена, сына Ореста. Сыновья Аристомаха — Те­мен, Аристодем и Кресфонт попы­тались вторгнуться в Пелопоннес через море, собрав корабли в Навпакте. Но молния поразила Аристодема, у которого остались сыновья-близнецы Эврисфен и Прокл. Затем в лагерь явился прорицатель Карн, которого Г. при­няли за подосланного пелопоннесцами колдуна, и убили его. Тогда корабли стали разрушаться, начался голод, так что поход не мог состояться. Темен получил оракул изгнать убий­цу на десять лет и взять себе в ка­честве предводителя трехглазого человека. Через десять лет во время поисков трехглазого Г. встретили Оксила, ехавшего на одноглазом коне (второй глаз коня был выбит стре­лой), и назначили его своим вождем. На этот раз вторжение было успеш­ным. Г. убили Тисамена, захватили сначала Элиду (которую отдали Оксилу), потом Мессению, Лакедемон и Аргос. Завоеванные земли были раз­делены по жребию: Темену достался Аргос, Эврисфену и Проклу — Лако­ния, Кресфонту — Мессения (вариант: Лаконию получил Аристодем, не погибший в Навпакте).

ГЕРИОН

Трехголовый и трехтуловищный великан, сын рожденного из крови горгоны Хрисаора и океаниды Каллирои; обитает на острове Эрифия, на крайнем западе (вероятно, отсюда название острова — «крас­ный», то есть лежащий на закате). Геракл похитил коров Г., убив стражей герионовых стад, пастуха Эвритиона и собаку Орфа — страшное порожде­ние Г. и Эхидны, а затем и самого Г. — десятый подвиг Геракла.

ГЕРМАФРОДИТ

Сын Гермеса и Афродиты, юноша необычайной красо­ты, воспитанный наядами на горе Ида во Фригии. Когда Г. исполнилось пятнадцать лет, он отправился странствовать по Малой Азии. Однажды в Карии, когда Г. купался в водах источника, нимфа этого ключа Салмакида страстно влюбилась в Г., но ее мольбы о взаимности не имели успеха. По просьбе Салмакиды боги слили ее с Г. в одно двуполое существо.

ГЕРМЕС

Вестник богов, покровитель путников, проводник душ умерших, Г. — сын Зевса и Майи, одной из дочерей Атланта, рожденный ею в Аркадии в пещере Киллены. Олимпийское боже­ство догреческого, возможно, малоазийского происхождения. Его имя понимается как производное от греч. «герма» — груда камней или каменный столб, которыми отме­чались в древности места погребений. Гермы были путевыми знаками, охранителями дорог, границ, ворот (отсюда Г. «привратный» — «Пропилей»); по­вреждение герм считалось страшным святотатством. Атрибуты Г.: золотые кры­латые сандалии и золотой жезл — средоточие магической силы. В руках с этим жезлом, усыпляющим и пробуждающим людей, Г. выполняет одну из своих древнейших функций проводника душ умерших в аид, «психопомпа» или помощника на пути в царство мертвых. Г. одинаково вхож в оба мира — жизни и смерти; он посредник между тем и другим, так же как и посредник между богами и людьми. Он ведет богинь Геру, Афину и Афродиту на суд Париса. Г. — вестник богов. Изъявление божественной воли приходит иногда во сне, и Г. насылает на людей сны с помощью своего жезла.

В эпоху классической мифо­логии он покровительствует героям. Он вручает Нефеле, матери Фрикса и Геллы, златорунного барана, на котором они спасаются от мачехи. Основателю Фив Амфиону Г. вручает лиру, и с ее помощью герой строит стены города; Персею он вручает меч для убийства Медузы; Одиссею открывает тайну волшебной травы, чтобы спастись от колдовства Кирки; Г. спас бога Ареса от козней Алоадов. Г. охраняет героев во время странствий. Он помог Приаму невредимым проникнуть в стан Ахилла, причем здесь сказалось умение Г. открывать незримо любые узы. Хитрость и ловкость Г. делают его покровителем плутовства и воровства. Г. обучил плутовст­ву своего сына Автолика — деда Одиссея со стороны матери; хитроумие Одиссея — результат наследственно­сти, полученной от божественного предка. Благодаря хитрости и обману Г. освободил Ио от чудовищного Аргоса и убил его. Надев шлем Аида, Г. ловко убил одного из гигантов.

Г. почитался на анфестериях — празднике пробуждения весны и памяти умерших.

ГЕРМИОНА

Дочь Менелая и Елены. В «Одиссее» сообщается о выдаче ее замуж за сына Ахилла — Неоптолема, которому Менелай обе­щал руку дочери во время Троянской войны. По другому варианту мифа, еще в детстве Г. была обручена с Орестом, но ему пришлось отказать­ся от своих прав либо перед лицом соперника, имевшего огромные заслу­ги перед ахейским войском, либо потому, что он (Орест) запятнал себя убийством матери. Только после того как Неоптолем был убит жреца­ми в Дельфах, Г. смогла выйти замуж за Ореста и имела от него сына Тисамена, унаследовавшего престол своего деда Менелая в Спарте. По вари­анту мифа, убийство Неоптолема было подстроено Орестом, стремив­шимся получить руку Г.

ГЕРОФИЛА

Одна из сивилл-прорица­тельниц. Родилась в Троаде от нимфы и смертного отца пастуха Теодороса. Она предсказала, что женщина из Спарты (Елена) явится причиной гибели Трои. Как и все сивиллы, Г. много странст­вовала — на Самос, Делос, в Дельфы и пр. В Кумах (Италия) Г. предска­зала судьбу Энею. Возвра­тившись в Троаду, поселилась в роще Аполлона. Отличалась долголетием, которое она испросила у богов, поза­быв попросить себе вечную юность, поэтому большую часть своей долгой жизни она пребывала старухой.

ГЕСИОНА

1) Супруга Прометея, одна из океанид. 2) Супруга Навплия, мать Паламеда. 3) Дочь троянского царя Лаомедонта. Посейдон, разгне­ванный на Лаомедонта за отказ уплатить ему условленную плату за строительство троянских крепостных стен, наслал на город морское чудо­вище, пожиравшее жителей. Изба­виться от него можно было, только отдав ему в жертву Г. Прикованную к скале и обреченную на гибель Г. освободил Геракл, которого Лаомедонт обещал отблагодарить, но затем отказался это сделать. Спустя некоторое время Геракл разорил Трою; плененную Г. он отдал в жены своему сподвижнику Теламону.

ГЕСПЕР

Божество вечерней звезды — самой прекрасной из звезд. Диодор Сицилийский рассказывает о стране Гесперитиде, которой правили братья Г. и Атлант. Г. отдал свою дочь Геспериду в жены Атланту, и та стала матерью Гесперид. По другой версии, Г. — сын или брат Атланта, наблю­давший звезды на вершине горы, затем загадочно исчезнувший и превратившийся в яркую звезду.

ГЕСПЕРИДЫ

Нимфы, хранитель­ницы золотых яблок на крайнем западе («сад Г.»). Они дочери Ночи. Г. жи­вут на краю мира у берегов реки Океан и охраняют яблоки вечной молодости, которые Гера получила как свадебный подарок от Геи. Их три (или четыре) сестры: Эгла (Айгла, «сияние»), Эрифия (Эритея, «красная»), Геспера («вечерняя» ва­риант: Гестия) и Аретуса. Аполлоний Родосский в «Аргонавтике» рассказывает о прибытии аргонавтов во главе с Ясоном в сад Г., который только что покинул Геракл, убивший стража яблок дракона Ладона и на­смерть перепугавший нимф. Увидев прибывших, Г. в ужасе рассыпались в прах, но вняв просьбам аргонавтов, превратились в прекрасные деревья и затем предстали в своем обычном ви­де.

ГЕСТИЯ

Богиня домашнего очага, старшая дочь Кроноса и Реи, олимпийское божество. Она покровительница неугасимого огня — начала, объединяющего мир богов, человеческое общество и каждую семью. Целомудренная без­брачная Г. пребывает в полном покое на Олимпе, символизируя незыблемый космос.

ГЕФЕСТ

Бог огня и кузнечного дела. Олимпийское божество малоазийского происхождения, вместив­шее в себя древнейшие черты ог­ненной стихии. Г. выступает или как фетиш пламени, или как повелитель огня. Его происхождение трактуется двояко. Он — сын Зевса и Геры, но он же сын только Геры, рожденный ею в отместку Зевсу. Родители недолюбливали его и дважды сбрасывали на землю: однажды это сделала мать, за что он ей отомстил, приковав к трону, в другой раз Зевс, когда Г. защищал перед ним Геру. Г. хром на обе ноги и безобразен. Но вместе с тем, он берет в жены прекрасную богиню Афродиту, обманывавшую его с Аресом, или хариту. На Олимпе Г. развлекает шутками богов, угощает их амбросией и нектаром. Г. вырыл для колхидского царя четыре источника, текущие из-под виноградной лозы: молока, вина, масла и воды. Г. он почитался среди главных божеств жителями Аттики — «сыновьями Г.».

Классический образ Г. — кузнец и искусный мастер в своей мастерской, его помощницы — меха­нические служанки. Он кует Ахиллу оружие и великолепный щит. Медные быки царя Ээта, опочивальня Геры, венец Пандоры тоже сделаны Г. Он приковывает Прометея, но явно против своей воли, по прика­занию Зевса. Г. преимущест­венно почитался в Афинах (в Кера­мике), где он был богом ремесла, но не мог конкурировать с более древ­ним Прометеем и Деда­лом. После низвержения Г. с Олимпа его спасли жители острова Лем­нос синтийцы; там находился город Гефестий и гора Мосихл с кузницей бога. С островом Самос Г. связан через мать Геру Самосскую, так как именно она была прикована Г., поэтому на Самосе находились города Гефестополь и Гефестион. На материк культ Г. был занесен с островов Эгейского моря эллинскими поселенцами. Таким об­разом он стал одним из самых почитаемых богов среди ремесленников и мастеров Афин.

ГИАДЫ

Нимфы, дочери Атланта и Плейоны, одной из океанид. Число их колеблется от двух до семи. После гибели на охоте их брата Гиаса (его растерзали львы) Г. умерли от горя и Зевс превратил нимф в звезды созвездия Тельца, видимые в Греции в дождливое время (имя Г. указывает на «дождь»). По другой вер­сии, Г. воспитывали Диониса на горе Ниса и Зевс превратил их в звезды. По еще одному вари­анту мифа, Медея превратила старух Г. — кормилиц Диониса в юных дев.

ГИАКИНФ, Гиацинт

Сын спар­танского царя Амикла и правнук Зевса. По другой версии мифа, его родители — муза Клио и Пиер. Г. был любимцем Аполлона, который нечаян­но убил его, попав в него во время метания диском. Из крови Г. выросли цветы-гиацинты, как бы обагренные кровью, на их лепест­ках вырисовывается восклицание «ай, ай» — предсмертный стон прекрасного юноши.

ГИГАНТЫ

Сыновья Геи, которые появились на свет из крови оскоплен­ного Урана, впитавшейся в землю-мать. По другой версии, Гея породила их от Урана после того, как титаны были низринуты Зевсом в тартар. Г. внушали ужас своим видом — густыми волосами и боро­дами; нижняя часть тела у них была змеиной. Они родились на Флегрейских полях («пожарища») на полуострове Паллена (в Халкидике, северная Греция); там же потом произошла битва олимпийских богов с Г. — гигантомахия. Г., в отличие от титанов, смертны. По велению судьбы их гибель зависела от участия в битве героев (смертных), которые придут на помощь богам. Гея разыскивала волшебную траву, которая бы сохра­нила Г. жизнь. Но Зевс опередил Гею и, послав на землю мрак, сам срезал эту траву. По совету Афины Зевс призвал для участия в битве героя Геракла. В гигантомахии олим­пийцы уничтожили Г. Вооб­ще Г. насчитывают до 150. Геракл сра­зил Алкионея, набиравшегося силы от земли; Зевс — Порфириона, Аполлон — Эфиальта, Дионис — Эврита, Геката — Клития, Гефест — Миманта, Афина обрушила на Энкелада ос­тров Сицилия, содрала кожу с еще живого Палланта и использовала ее как панцирь. Посейдон поверг Полидора, Гермес — Ипполита, Арте­мида — Гратиона, мойры — Агрия и Тоона. Остальных поразил молниями Зевс. Геракл добивал Г. своими стрелами.

ГИЛАС

Сын царя дриопов Тейодаманта (вариант: Тейомена) и нимфы Менодики. Геракл, победив и убив царя дриопов, захватил отличавшегося красотой Г., который стал его оруженосцем и спутником в походе аргонавтов. Во время стоян­ки корабля «Арго» в Мисии у острова Кеос Г. отправился за водой, но ним­фы источника, плененные его красо­той, похитили юношу (вариант: Г. утонул); Геракл тщетно искал Г. На Кеосе существовал культ Г. Раз в год у источника, носившего его имя, приносились жертвы и участ­ники празднества бродили по окрест­ным горам, выкликая имя Г., как бы повторяя вопли и жалобы Геракла, искавшего своего любимца. Вероятно, Г. первоначально был местным богом растительности, которого скорбными воплями вызывали почитавшие его.

ГИЛЛ

Сын Геракла и Деяниры (ва­рианты: лидийской царевны Омфалы или нимфы Мелиссы). Умирая, Ге­ракл обручил Г. с дочерью эхалийского царя Иолой. Г. стал предводителем Гераклидов (многочисленных потомков Геракла), когда они вторг­лись на Пелопоннес, чтобы вернуть царство отца. Спустя три года во время нового похода Гераклидов в Пелопоннес Г. погиб в поединке с ар­кадским царем.

ГИМЕНЕЙ

Божество брака, сын Дио­ниса и Афродиты (вариант: Аполлона и одной из муз). По одному из мифов, Г. — прекрасный юноша, певец и музыкант, который на свадьбе Дио­ниса с одной из его возлюбленных внезапно скончался, по другой версии, внезапно потерял голос. Чтобы увековечить его имя, Г. возглашали на свадьбах, и тор­жественная песнь в честь новобрач­ных называлась гименей. Существует орфическое предание о том, что Асклепий воскресил Г. 

ГИПЕРБОРЕИ

Народ, живущий на крайнем севере, «за Бореем», и особен­но любимый Аполлоном. В некую иде­альную страну Г. время от времени от­правляется Аполлон на колеснице, запряженной лебедями, чтобы в урочное время летней жары возвратиться в Дельфы. Вмес­те с эфиопами, феаками, лотофагами Г. относятся к числу народов, близких к богам и любимых ими. Так же, как Аполлон, Г. художественно одарены. Блаженная жизнь сопровождается у Г. песнями, танцами, музыкой и пирами; вечное веселье и благого­вейные молитвы характерны для этого народа — жрецов и слуг Апол­лона. Со­гласно Диодору Сицилийскому, Г. в гимнах непрестанно воспевают Аполлона, когда он является к ним через каждые 19 лет. Даже смерть приходит к Г. как избавление от пресыщения жизнью, и они, ис­пытав все наслаждения, бросаются в море. Ряд легенд связан с приношением Г. первого урожая на Делос к Аполло­ну: после того как девушки, пос­ланные с дарами, не вернулись с Де­лоса (остались там или подверглись насилию), Г. стали оставлять дары на границе соседней страны, откуда их постепенно переносили другие народы, вплоть до самого Делоса. Мудрецы и служители Аполлона Абарис и Аристей, обучав­шие греков, считались выходцами из страны Г.

ГИПЕРИОН

Титан, сын Геи и Урана, супруг своей сестры Тейи, отец Телиоса, Селены, Эос. Г. — «сияющий» бог, букв, «идущий наверху», то есть по небу, и потому отождествляется с Гелиосом; сыновья Гелиоса именуются Гиперионидами.

ГИПЕРМНЕСТРА

Одна из Данаид (дочерей Даная). Она единственная ослушалась отца и не убила в брач­ную ночь своего мужа Линкея. За это Данай заключил Г. в темницу, но затем признал брак дочери. Сыном Г. и Линкея был Абант — царь Аргоса.

ГИПНОС

Персонификация сна, бо­жество сна, сын Ночи и брат Смерти, богинь судьбы мойр, Немезиды — богини мести. По словам Гесиода, на Сон и Смерть никогда не взирает Гелиос; Г. спо­коен, тих и благосклонен к людям в противоположность беспощадной Смерти. У Гомера Г. оби­тает на острове Лемнос, где Гера замыслила козни против Зевса, уго­ворив Г. усыпить Зевса, пока она преследовала Геракла. От гнева Зевса Г. был спасен своей матерью, которую Зевс не решился оскорбить. Опасаясь Зевса, Г. превращается в птицу и во второй раз нагоняет сон на бога, соблазненного Герой, чтобы дать ахейцам возможность победить в сражении. В награду за содействие Гера обещает в жены Г. младшую из харит — Пасифею. Овидий в «Мета­морфозах» описывает пещеру в Киммерийской земле, где обитает Г., где царят вечные сумерки и откуда вытекает родник забвения; в пещере на прекрасном ложе покоится Г.

ГИППОДАМИЯ

1) Дочь Эномая, супруга Пелопа. Изгнанная из Ми­кен Пелопом после убийства Хрисиппа, Г. умерла в городе Мидее (Арголида), но впоследствии ее прах был перенесен в Олимпию, где она имела святилище. 2) Супру­га Пирифоя, из-за которой разгоре­лось сражение между лапифами и кентаврами.

ГИПСИПЙЛА

Дочь правителя Лемноса Фоанта, во время царство­вания которого лемносские женщины отказались почитать Афродиту; в наказание за это богиня наделила их таким дурным запахом, что мужья их оставили. Оскорбленные женщины умертвили всех мужчин Лемноса, только Г. спасла своего отца и по­могла ему бежать. Она стала пра­вительницей острова. Когда по пути в Колхиду на Лемнос прибыли аргонавты, Г. стала возлюбленной Ясона и родила ему сыновей Эвнея и Фоанта (или Неброфона). После отплытия аргонавтов стало известно, что Г. спасла своего отца, и за это она была изгнана (вариант: бежала, спасаясь от казни).

Ее захватывают пираты, продают в рабство царю Немеи Ликургу (ва­риант: царю Фив — Лику), и она становится нянькой его сына Офелета (Архемора). Она помогает участ­никам похода семерых против Фив найти источник питьевой воды; в этот момент оставленного без при­смотра Офелета удушила гигантская змея. Разгневанный Ликург хотел казнить Г., но подоспевшие сыновья (вариант: герои Амфиарай и Адраст) спасли мать. В память Офелета были учреждены Немейские игры, а Г. с сыновьями возвратились на Лем­нос.

ГЛАВК

1) Сын троянца Антенора, помогал Парису украсть Елену. Во время взятия ахейцами Трои был спасен Одиссеем и Менелаем. 2) Сын Гипполоха и внук Беллерофонта, ликиец, один из храбрейших союзников троянцев. Он готов был вступить в поединок с Диомедом под стенами Трои, но соперники, выяснив перед поединком дружеские отношения своих предков, обменялись дарами и разошлись. Убит Аяксом в битве за тело Патрокла. 3) Сын Сизифа, погиб во время со­стязаний на колесницах, растерзан­ный собственными конями. 4) Сын критского царя Миноса и Пасифаи. Ребенком, гоняясь за мышью, упал в бочку с медом и был найден мертвым. Некий Полиид с помощью целебной травы, бывшей в употреблении у змей, возвратил его к жизни. 5) Морское божество. От рождения был смертный, рыбак, сын Антедона или По­сейдона и одной из водяных нимф. Съел случайно траву, давшую ему бессмертие и превратившую его в морское божество с рыбьим хвостом, синими руками и зеленоватой, цвета водорослей бородой. Был наделен пророческим даром, прорицал Менелаю, возвращавшемуся после взятия Трои, а так­же явился аргонавтам. Известна его любовь к прекрасной Скилле, пре­вращенной ревнивой Киркой в чу­довище.

 ГЛАВКА

1) Дочь Нерея и Дориды, одна из нереид, чье имя «зеленоватая», «голубая» указывает на цвет воды. 2) Дочь коринфского царя, невеста аргонавта Ясона, которую погубила ревнивая Медея, подарив ей пеплос (одеяние), пропитанный ядом. Надев его, Г. сгорела вместе с отцом, пытав­шимся ей помочь.

ГОРГОНЫ

Чудовищные порождения морских божеств Форкия и Кето, внучки земли Геи и моря Понта. Г. — три сестры: Сфено, Эвриала и Медуза. Старшие — бессмертные, младшая (Медуза) — смертная. Г. обитают на крайнем запа­де у берегов реки Океан, рядом с граями и Гесперидами. Отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень. Персей обез­главил спящую Г. Медузу, глядя в медный щит на ее отражение; из крови Медузы появился крылатый Пегас — плод ее связи с Посейдоном.

ГОРДИН

Царь Фригии, отец Мидаса. Сначала Г. был простым зе­мледельцем, однажды во время пахо­ты орел сел на ярмо его быков. Это было истолковано как знамение, пред­вещающее Г. царскую власть. Вскоре фригийцы лишились царя. Оракул, к которому они обратились за сове­том, приказал избрать того, кого они первым встретят едущим к хра­му Зевса на повозке. Этим человеком оказался Г. Став царем, Г. основал столицу, носившую его имя. В ци­тадели города он поставил повозку, которой был обязан своей властью, а ярмо повозки опутал сложнейшим узлом. Считалось, что тот, кто сумеет развязать этот узел («гордиев узел»), станет повелителем всей Азии. Со­гласно легенде, Алек­сандр Македонский, не сумев распутать узел, разрубил его мечом.

ГОРЫ, оры

Богини времен года, три дочери Зевса и Фемиды: Эвномия («благозаконие»), Дике («справед­ливость»), Ирена («мир»); сестры мойр и харит. Г. унаследовали архаические черты божеств — покровителей урожая и живительных сил природы, отсюда их имена в Афинах: божество роста — Ауксо, цветения — Талло, зрелого плода — Карпо. Вместе с тем, будучи дочерьми Зевса и богинями справедливого законодательства (Фемиды), они упорядочивают жизнь человека, вносят в нее установленную периодичность, наблюдают за ее закономерным течением. В «Илиаде» Г. стерегут облачные ворота Олимпа, заботятся о колеснице Геры и кормят ее коней.

ГРАИ

Порождения морских божеств Форкия и Кето, внучки земли Геи и моря Понта, сестры горгон. Их две или три сестры: Энио, Пемфредо и Дино, обитающих на Крайнем западе у сада Гесперид. Они седые от рождения, на троих у них был один зуб и один глаз, которыми они обме­нивались поочередно. Персей овладел этими зубом и глазом, за это Г. указали Персею путь к нимфам, владелицам крылатых сандалий, сум­ки и шапки-невидимки.

ГРИФОНЫ, грифы

Чудовищные птицы с орлиным клювом и телом льва; Г. — «собаки Зевса» — стерегут золото в стране гипербореев, охраняя его от од­ноглазых аримаспов.

ДАНАИДЫ

50 дочерей царя Даная, бежавшие вместе с отцом от пресле­дования своих двоюродных братьев Эгиптиад, домогавшихся любви Д., в Аргос. Здесь Эгиптиады их настигли, и Данай, покоряясь силе, вынужден был дать согласие на брак, распреде­лив невест по жребию между жениха­ми. Он дал дочерям кинжалы и потре­бовал, чтобы Д. в брачную ночь зако­лоли спящих мужей. Повиновались все Д. кроме Гипермнестры. После этого Данай устроил гимнастические состязания и в награду победителям отдал своих дочерей. Позднее Д. и их отец были убиты мужем Гипермнестры Линкеем, мстив­шим за братьев. В аиде Д. несут вечное наказание, наполняя водой бездонную бочку («бочка Данаид»).

ДАНАЙ

Сын царя Египта Бела, брат-близнец Эгипта, отец 50 дочерей (Данаид). В Аргосе получил царскую власть от Геланора. Впоследствии был убит своим зятем Линкеем, который стал царем Аргоса.

ДАНАЯ

Дочь аргосского царя Акрисия и Аганиппы. Узнав от оракула, что ему суждена смерть от руки внука, Акрисий заключил дочь в подземный медный терем и стерег ее. Однако Зевс проник в терем золотым дождем, и Д. родила сына Персея. По приказу отца Д. с сыном в зако­лоченном ящике были брошены в море. Ящик прибило к острову Сериф, где Диктис вытащил его и спас Д. и Персея. Царь острова Полидект, брат Диктиса, влюбившись в Д., решил услать возмужавшего Персея за головой горгоны, чтобы от него не было помех. По возвращении на остров с головой горгоны Персей на­шел мать вместе с Диктисом у алтаря богов, где она искала убежища от преследований Полидекта. Показав Полидекту голову горгоны, Персей обратил его в камень. Диктис стал правителем острова, а Д. с сыном отправились повидать Акрисия, но гот, опасаясь исполнения предсказа­ния, бежал из Аргоса (впоследствии Персей случайно убил Акрисия во время гимнастических состязаний). По другой вер­сии, Полидект женился на Д. и вос­питывал Персея. Д. вместе с сыном вернулась в Аргос после того, как во время игр в честь погибшего Поли­декта Персей диском случайно убил Акрисия.

ДАФНА

Ее имя значит «лавр», нимфа, дочь земли Геи и бога рек Пенея (или Ладона). История любви Аполлона к Д. рассказана Овидием. Аполлон преследует Д., давшую слово сохранить целомудрие и остаться безбрачной, подобно Артемиде. Д. взмолилась отцу о помощи, и боги превратили ее в лавровое дерево, которое тщетно обнимал Аполлон, сделавший отныне лавр своим излюбленным и священным растением.

ДЕВКАЛИОН

1) Прародитель людей, сын Прометея, муж дочери Эпиметея и Пандоры Пирры. Когда разгневанный на людей «медного века» (вариант: на род человеческий из-за оскорбившего его Ликаона) Зевс решил уничтожить всех людей и наслать на землю потоп, правивший городом в Фессалии Д. и его жена Пир­ра были единственными праведника­ми, которым царь богов разрешил спастись. По совету Прометея Д. построил большой ящик («ковчег»), на котором он и Пирра спаслись во время девятидневного потопа, уничтожившего все человечество. На десятый день Д. увидел гору Парнас и высадился на ней (вари­ант: Д. высадился на горе Этна). Принеся жертвы Зевсу-Фиксию («Дающему убежище»), Д. получил от него совет, как воз­родить человеческий род (другой ва­риант: этот совет был дан ему оракулом Фемиды у подножия Парнаса). Закутав голо­вы и распустив пояса, Д. и Пирра должны были бросать через голову «кости праматери». Догадавшись, что «костями праматери» божество называет камни — кости всеобщей матери людей Земли, Д. выполнил приказ. Из камней, брошенных Д., возникали мужчины, Пиррой — женщины. У Д. и Пирры также родились дети: Амфиктион, Протогенея и Эллин, ставший родоначальником греческих племен. Впоследствии Д. спустился с гор, основал святилища Зевса в Локриде и в Афинах, где и был похоронен.

ДЕДАЛ

Внук афинского царя Зрехфея и сын Метиона, по другой версии, сын Эвпалма и внук Метиона. Изобретатель столярных инструментов и мастерства, искус­нейший архитектор и скульптор (Д.— букв. «искусный»). Он жил в Афинах, откуда ему пришлось бежать после того, как он сбросил с акрополя своего ученика и племянника Талоса (у Гигина имя племянника Пердикс), чье мастерство вызывало зависть Д. Признанный виновным в ареопаге, Д. после осуждения бежал на Крит к царю Миносу. На Крите Д. построил по поручению Миноса лабиринт для чудовищного Минотавра, рожденного женой Миноса Пасифаей от быка. Ариадне он устроил площадку для плясок. Д. помог Ариадне освободить из лабиринта Тесея: найти выход с помощью клубка ни­ток. Узнав о его пособничестве бегству Тесея и его спутников, Минос заключил Д. вместе с сыном Икаром в лабиринт, откуда их освободила Пасифая. Сделав крылья (склеив перья воском), Д. вместе с сыном улетели с острова. Икар, поднявшись слишком высоко, упал в море, так как солнечный жар растопил воск. Оплакав сына, Д. добрался в сицилийский город Камик к царю Кокалу. Минос, преследуя Д., прибыл ко двору Кокала и решил хитростью выманить Д. Он показал царю раковину, в которую надо было продеть нитку. Кокал попро­сил Д. это сделать, тот привязал нить к муравью, который, забравшись внутрь, протянул за собой нитку в спираль раковины. Минос догадался, что Д. находится у Кокала, и потребовал выдать мастера. Кокал пообещал это сделать, но предложил Миносу искупаться в ванне, там его погубили дочери Кокала, облив кипящей водой. Д. же провел остаток жизни на Сицилии.

ДЕИДАМИЯ

Дочь царя острова Скирос Ликомеда, у которого Фетида скрывала своего сына Ахилла (на­рядив в женское платье) перед началом Троянской войны, т. к. ему была предсказана гибель под стенами Трои. Д. стала возлюбленной Ахилла и родила ему сына Неоптолема.

ДЕИФОБ

Сын Приама и Гекубы, любимый брат Гектора (поэтому Афина принимала образ Д., чтобы побудить Гектора к единоборству с Ахиллом). Д. отличается в Троян­ской войне во время битвы за кораб­ли, где вступает в сражение с Идоменеем и получает рану от его соратника Мериона. После смерти Париса Д. становится мужем Елены. Во время взятия Трои погибает от руки вор­вавшегося в его дом Менелая.

ДЕЛЬФИНИЙ

Чудовище: 1) дракон, охранявший в Дельфах священный источник у прорицалища. Ему был отдан на воспитание Тифон — порож­дение земли. Д. был убит Аполлоном, после чего получил имя Пифон (букв. «гниющий»), так как лучи солнца превратили его тело в прах; 2) дракон — полуженщина-полузмей, которому Тифон отдал на хранение сухожилия, вырезанные у Зевса во время поединка. Обессилен­ный Зевс был заключен Тифоном в Корикийской пещере (Киликия); там Д. стерег Зевса и эти сухожилия. Выкрав сухожилия, Гермес и Пан исцелили Зевса.

ДЕМЕТРА

Богиня плодородия и земледелия, дочь Кроноса и Реи, сестра и супру­га Зевса, от которого она роди­ла Персефону. Одно из самых почитаемых олимпийских божеств. Ее имя буквально значит «земля-мать». Культовые обращения к Д.: Хлоя («зелень», «посев»), Карпофора («дарительница плодов»), Фесмофора («законодательница», «устроительница»), Си­то («хлеб», «мука»). Она благостная к людям богиня, прекрасного облика, с волосами цвета спелой пшеницы, помощница в крестьянских трудах. Она наполняет амбары земледельца запасами. К Д. взывают, чтобы зерна вышли полновесными и чтобы удалась пахота. Д. научила людей пахоте и посеву, сочетавшись в священном браке на трижды вспаханном поле острова Крит с крит­ским богом земледелия Иасионом, и плодом этого брака был Плутос — бог богатства и изобилия. Д. научила Триптолема, сына элевсинского царя, засевать поля пшеницей и обрабаты­вать их. Она подарила Триптолему колесницу с крылатыми драконами и дала зерна пшеницы, которыми он засеял всю землю.

Также Д. рисуется скорбящей матерью, утерявшей дочь Персефону, похищен­ную Аидом. На земле наступает голод, гибнут люди, и Зевс приказывает вернуть Персефону матери. Однако Аид дает своей супруге Персефоне вкусить гранатовое зернышко, чтобы она не забыла царство смерти. Две трети года дочь проводит с Д., и вся природа расцветает, плодоносит и ликует; одну треть года Персефона посвящает Аиду.

Главное священное место Д. — Элевсин в Аттике, где в течение 9 дней месяца боэдромиона (сентября) проходили Элевсинские мистерии, символически представлявшие горе Д., ее странст­вия в поисках дочери, тайную связь между живым и мертвым миром, физическое и духовное очищение; мать и дочь — «обе богини» почита­лись совместно. Старинные афинские семьи имели наследственное право участия в элевсинских священнодейст­виях и повиновались обету молчания. В других городах также были храмы Д.

ДЕЯНИРА

Дочь Ойнея, царя Кали­дона (вариант: бога Диониса) и Алфеи, сестра Мелеагра, супруга Геракла. В юности Д. научилась владеть оружием и умела править колесницей. Когда после гибели Мелеагра его сестры с горя превратились в птиц-цесарок, только Д. и еще одна сестра Горга сохранили человеческий облик благодаря вмешательству Диониса. Геракл, спустившись в царство мертвых за Кербером, встретил там Мелеагра, который просил его взять в жены Д. Соперником Геракла был речной бог Ахелой. Отломив Ахелою, принявшему облик быка, один рог, Геракл одержал над ним победу и женился на Д. Когда на Геракла напали дриопы, Д. сражалась ря­дом с ним и была ранена в грудь. Д. от Геракла родила сыновей Гилла, Ктесиппа, Глена, Онита и дочь Макарию. При переправе Геракла и Д. через реку Эвен кентавр Несс посяг­нул на ехавшую на нем верхом Д. Геракл поразил Несса стрелой из лу­ка, и тот, умирая, посоветовал Д. собрать его кровь, так как она якобы поможет ей сохранить любовь Геракла. Узнав, что Геракл собрался жениться на захваченной им в Эхалии Иоле, Д. про­питала кровью Несса хитон и послала его Гераклу. Однако кровь Несса, погибшего от смазанной желчью лернейской гидры стрелы Геракла, превратилась в яд, от которого погиб Геракл. Узнав о случившемся, Д. закололась мечом.

ДИКЕ, Дика

Божество справедливости, дочь Зевса и Фемиды, одна из гор. По своим функциям она близка богиням Адрастее и Фемиде. «Неумолимая» Д. хра­нит ключи от ворот, через которые пролегают пути дня и ночи. Она — вершительница справедливости в круговороте душ. Она сле­дует с мечом в руках за преступником и пронзает нечестивца.

ДИКТИС

Брат царя острова Серифа Полидекта. В сети Д., ведущего образ жизни простого рыбака, попадает ящик, в который были за­ключены Даная вместе с младенцем Персеем. Д. дает приют спасенным и старается держать Данаю подальше от глаз Полидекта, справедливо опа­саясь, что царь захочет взять ее в же­ны.

ДИОМЕД

1) Царь Фракии, сын Ареса, кормивший своих коней мясом захваченных чужеземцев. Геракл одо­лел Д. и бросил его на съедение коням-людоедам, которых потом при­вел к царю Эврисфею. 2) Сын этолийского царя Тидея и дочери Адраста Деипилы. Вместе с Адрастом принима­ет участие в походе и разорении Фив. Как один из жени­хов Елены Д. сражается впоследствии под Троей, возглавляя ополчение на 80 кораблях. В доспехах, одаренных сияющим пламенем, он убивает мно­жество троянцев и нападает на Энея, которого спасает от гибели Афродита. Тогда Д. обрушивается на богиню, ранит ее и заставляет оставить поле боя. Пользуясь покровительством Афины, Д. выходит в бой против са­мого бога Ареса и тяжело его ранит. Д. участвует в погребальных играх в честь Патрокла; вместе с Одиссеем проникает в осажденную Трою и похищает там статую Афины (Палла­дий), обладание которой предвещает победу над троянцами. Д. долго слывет (вместе с Нестором) одним из немногих ахейских героев, благопо­лучно вернувшихся домой из-под Трои; поздние источники вводят версию об измене жены Д. Эгиалы, вследствие чего Д. вынужден бежать из Аргоса и окон­чить свою жизнь в Италии.

Щит Д. с культовым изобра­жением Афины находился в ее храме в Аргосе. Д. приписывалось основание храма Афины «Остроглядящей», находившуюся здесь статую Афины отождествляли с похищенным ахейцами в Трое Палладием. Д. счи­тался основателем храмов Афины в го­родах Метона (Мессения) и Прасия (Аттика); в Саламине (Кипр) он почитался вместе с Афиной. Подтверждением «божественного» происхождения Д. является то, что это единственный герой «Илиады», осмеливающийся вступать в сражения с богами-олим­пийцами.

ДИОНИС

Бахус, Вакх, в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли, раститель­ности, виноградарства, виноделия. Божество восточного (фракийского и лидийско-фригийского) происхожде­ния, распространившееся в Греции сравнительно поздно и с большим трудом утвердившееся там. Распространение и утвержде­ние культа Д. в Греции связано с ростом городов-государств (полисов) и раз­витием полисной демократии. В этот период культ Д. стал вытеснять куль­ты местных богов и героев. Д. как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставлялся Аполлону — как прежде всего боже­ству родовой аристократии. Народ­ная основа культа Д. отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего культа.

По разным архаическим мифам Д. называется и сыном Зевса Критского и Персефоны, и сыном Зевса и Деметры. Согласно основному мифу, Д. — сын Зевса и дочери фиванского царя Кадма Семелы. По наущению ревнивой Геры Семела попросила Зевса явиться к ней во всем своем величии, и тот, представ в сверкании молний, испе­пелил огнем смертную Семелу и ее терем. Зевс выхватил из пламени Д., появившегося на свет недоношенным, и зашил его в свое бедро. В поло­женное время Зевс родил Д., рас­пустив швы на бедре, а потом отдал Д. через Гермеса на воспитание нисейским нимфам или сестре Семелы Ино. Д. нашел виноградную лозу. Гера вселила в него безумие, и он, скитаясь по Египту и Сирии, пришел во Фригию, где богиня Кибела — Рея исцелила его и приобщила к своим мистериям. После этого Д. через Фракию отправился в Индию. Из восточных земель он возвращается в Грецию, в Фивы. Во время плавания с острова Икария на остров Наксос Д. похищают морские разбойники-тирренцы. Они пришли в ужас при виде удивительных превращений Д. и заковали его в цепи, чтобы продать в рабство, однако оковы сами упали с рук Д. оплетя виноградными лозами и плющом мачту и паруса корабля, Д. превращался в медведицу и льва. Сами пираты, бросившиеся со страха в море, превратились в дельфинов Также бытовали представления о Д.-быке и Д.-козле. Символом Д. как бога плодоносящих сил земли был фаллос.

На острове Наксос Д. встретил любимую им Ариадну, покинутую Тесеем, похитил ее и на острове Лемнос вступил с ней в брак; от него она родила Энопиона, Фоанта и др. Повсюду, где появляется Д., он учреждает свой культ; везде на своем пути обучает людей виноградарству и виноделию. В шествии Д., носившем экстатический характер, участвовали вакханки, сатиры, менады или бассариды (одно из прозвищ Д. — Бассарей) с тирсами (жезлами), увитыми плющом. Опоясанные змеями, они все сокрушали на своем пути, охваченные священным безумием. С воплями «Вакх, Эвое» они славили Д.-Бромия («бурного», «шумного»), били в тимпаны, упиваясь кровью растерзанных диких зверей, высекая из земли своими тирсами мед и молоко, вырывая с корнем деревья и увлекая за собой толпы женщин и мужчин. Д. славится как Лиэй («освободитель»), он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, рвет оковы, которыми пытаются опутать его враги, и сокрушает стены. Он насылает безумие на врагов и страшно их карает; так он поступил со своим двоюродным братом фиванским царем Пенфеем, который хотел запретить вакхические неистовства. Пенфей был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состоянии экстаза сына за животное. На Ликурга — сына царя эдонов, выступавшего против культа Д., бог наслал безумие, а затем Ликург был растерзан своими же лошадьми.

В число 12 олимпийских богов Д. вошел поздно. В Дельфах он стал почитаться наряду с Аполлоном. На Парнасе каждые два года устраивались оргии в честь Д., в которых участвовали фиады — вакханки из Аттики. В Афинах устраивались торжественные процессии в честь Д. и разыгрывался священный брак бога с супругой архонта басилевса. Из религиозно-культовых обрядов, по­священных Д. (греч. tragodia, букв, «песнь о козле» или «песнь козлов», т е. козлоногих сатиров — спутников Д.), возникла древнегреческая трагедия.

ДИОСКУРЫ

Братья Кастор и Полидевк, близнецы, сыновья Леды и спартанского царя Тиндарея (традиционно Полидевк считался сыном Зевса, в связи с чем Кастор считался смертным, а Полидевк бессмертным), братья Елены и Клитемнестры. Полидевк славился как кулачный боец, Кастор — как укротитель коней. Они вернули на родину похищенную Тесеем и Пирифоем Елену. Диоскуры — участники похода аргонавтов, в котором Полидевк победил в кулачном бою царя Амика, и Калидонской охоты. Диоскуры враждовали со своими родичами Афаретидами, у которых похитили невест — Фебу и Гилаиру — дочерей своего дяди Левкиппа. Кроме того Диоскуры и Афаретиды вступили в спор из-за дележа стада быков. В поединке Кастор пал от руки Линкея и бессмертный Полидевк убил Линкея.

Полидевк был взят Зевсом на Олимп, но из любви к погибшему брату Полидевк уделил ему часть своего бессмертия. Они оба попеременно в виде утренней и вечерней звезды в созвездии Близнецов являются на небе.

ДИРКА

Жена фиванского царя Лика, притеснявшая Антиопу, возлюбленную Зевса. Когда сыновья Антиопы Зет и Амфион, рожденные ею от Зевса, выросли и захватили Фивы, они, мстя за муки матери, убили Лика, а Д. обрекли на жестокую казнь — привя­зали ее к рогам дикого быка. Тело уби­той Д. было брошено в ручей на Кифероне, который получил ее имя.

ДРИОПА

Дочь Дриопа. По аркадской версии мифа, возлюбленная Гермеса, от которого родила Пана. Ребенок был покрыт волосами, с рогами и козьими копытами. Испуганная его видом, Д. бросила сына, но Гермес отнес его на Олимп, где он всем пон­равился и получил имя Пан. Согласно фессалийской версии мифа, Д. стала возлюбленной Аполлона, овладевшего ею силой. Смертным мужем Д. был Андремон, которому она родила сына Амфиса, ставшего царем основанного им одно­именного города. В наказание за то, что она обрывала цветы лотоса — растения, в которое была превращена одна из нимф-гамадриад, саму Д. превратили в дерево.

ЕВРОПА

Дочь финикийского царя Агенора. Влюбившийся в Е. Зевс по­хитил ее, то ли превратившись сам в смирного быка, то ли послав за ней быка. На спине этого прекрасного бело­го быка Е. переплыла море и попала на Крит, где Зевс разделил с ней ложе, после чего она родила сыновей Миноса, Сарпедона и Радаманфа. Потом она стала супругой бездетного критского царя Астерия («звездного»), усыновивше­го и воспитавшего ее детей от Зевса. С мифом о Е. связана ис­тория ее брата Кадма, отправившего­ся на бесплодные розыски сестры и обосновавшегося в Фивах.

ЕЛЕН

Сын Приама и Гекубы, обладающий пророческим даром. По одному из вариантов мифа, Е. и Кассандра — близнецы, дар ясновидения они получают от священных змей в храме Аполлона (на Троянской равнине), где были забыты взрослыми во время празднества. Е. (как и Кассандра) пытается отговорить Париса от путешествия за Еленой, так как знает, какие бедствия принесет этот брак Трое. Е. не раз дает Гектору советы, которым тот охотно следует. После смерти Париса между Е. и его младшим братом Деифобом разгорается спор за руку Елены; победу одерживает Деифоб, и разгневанный Е. удаляется на гору Ида, где попадает в плен к Одиссею. Тот вынуждает Е. открыть ахейцам условия, при которых они смогут завоевать Трою (по другому варианту мифа, Е. сам перешел в греческий лагерь, желая отомстить Деифобу). Среди названных Е. условий чаще всего упоминается захват ахейцами изображения Афины (пал­ладия), хранящегося в ее троянском храме, а также участие в Троянской войне Филоктета с его луком. После взятия Трои Е., сдружившийся с Неоптолемом, советует ему возвращаться на родину по суше, бла­годаря чему Неоптолем, доставшаяся ему в добычу Андромаха и сам Е. из­бегли гибели во время морской бури, обрушившейся у острова Эвбея на ахейское войско. По завещанию Неоптолема Е. получает в жены Андромаху и царствует с ней в Эпире до конца своей жизни.

ЕЛЕНА

Спартанская царица, прекраснейшая из женщин. Отцом Е. был Зевс, матерью — Деда или Немезида. В юности Е. была похищена Тесеем и Пирифоем, досталась по жребию Тесею, который поселил ее у своей матери Эфры в Афидне (по другой версии, в Трезене). В то время как Тесей и Пирифой отправляются в преисподнюю, чтобы добыть Персефону, Е. освобождают и возвращают в Спарту к своему земно­му отцу и супругу Леды Тиндарею Диоскуры. Слух о красоте Е. распространяется настолько широко по всей Греции, что сватать девушку собираются несколько десятков знатнейших героев всей Эллады (Менелай, Одиссей, Диомед, Сфенел, оба Аякса, Филоктет, Патрокл, Протесилай и др.). Так как Тиндарей боится своим выбором оби­деть остальных претендентов и вызвать их вражду к себе и будущему зятю, он по совету Одиссея связывает всех претендентов на руку Е. совмест­ной клятвой оберегать в дальнейшем честь ее супруга. После этого мужем Е. выбирается Менелай, вероятно, не без влияния его старшего брата Агамемнона, уже женатого на дочери Тиндарея Клитеместре. От брака с Менелаем у Е. рождается Гермиона. Когда спустя некоторое время богиня Афродита, выполняя обещание, данное Парису — сыну троянского царя Приама, приводит его в дом Менелая, Е., по на­иболее распространенной версии, ув­лекается юным красавцем и, воспользовавшись отъездом супруга, бежит с Парисом в Трою, захватив с собой большие сокровища и много рабов. По другой версии мифа, Зевс или Гера подменили подлинную Е. ее призраком, за который и шла Троянская война. Сама же Е. пере­носится в Египет, где живет под защитой мудрого старца Протея, дожидаясь возвращения Менелая из троянского похода. О путешествии Е. с Па­рисом также существует несколько вариантов мифа: по одному из них, оно проходило без особых осложнений и заняло всего три дня; по другому беглецы были застигнуты бурей, кото­рую подняла богиня Гера, и их корабль занесло к берегам Финикии (в Сидон); по третьему — Парис сознательно уп­лыл в противоположную сторону от Трои и долгое время находился с Е. в Финикии и на Кипре, чтобы избе­жать погони. Прибыв, наконец, в Трою, Е. своей красотой снискала симпатии многих троянцев, несмотря на бед­ствия, которые навлекла на их город.

О поведении Е. во время Троянской войны тоже есть разные версии. Гомер влечение Е. к Парису объясняет воздействием Афродиты, которому не может про­тивиться никто из смертных. В остальном Е. в «Илиаде» явно тяготится своим по­ложением, и в послегомеровских поэмах о разрушении Трои ей приписывается даже созна­тельное содействие грекам: она не выдает троянцам Одиссея, дважды пробиравшегося в город, и помогает ему и Диомеду похитить из местного храма деревян­ную статую Афины; в ночь захвата Трои симпатии и помощь Е. также на стороне греков. Однако Менелай после взятия города разыскивает Е. с мечом в руках, чтобы казнить ее за измену ему как мужу. Но при виде жены, сияющей преж­ней красотой, он выпускает меч из рук и прощает ее. Ахейское войско, уже готовое побить Е. камнями, увидев ее, отка­зывается от этой мысли.

Возвращение Е. с Менелаем после долгих скитаний произошло в момент похорон Эгисфа и Клитеместры, павших от рук Ореста. О после­дующей судьбе Е. также существуют различные версии. По одним, она была после смерти Менелая изгнана его сыновьями и бежала то ли на остров Родос, то ли в Тавриду; по другим, была после смерти перенесена на остров Левка в устье Дуная, где соединилась вечным союзом с по­гибшим в Троянской войне Ахиллом.

Недалеко от Спарты было святилище Е., в са­мой Спарте находился священный платан Е.. Под про­звищем Дендритис («древесная») Е. почиталась в Кафиях и на Родосе.

ЗАГРЕЙ

Имя буквально значит «ве­ликий охотник», «великий ловчий». Одна из архаиче­ских ипостасей бога Диониса. Сын Зевса Критского и богини Персефоны, с которой Зевс вступил в брак в образе змея. Посланные богиней Герой тита­ны напали на З., но он устрашил их, превратившись в дракона, тигра и бы­ка. Но Гера своим свирепым мычанием побудила титанов к действию, и они растерзали 3. Зевс сбросил ти­танов в Тартар, опалил мать титанов землю страшным пожаром, а затем послал на нее потоп. Ряд мифов связан с воскрешением Диониса-З., сердце которого спасла Афина.

ЗЕВС, Дий

В греческой ми­фологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. З. — исконно греческое божество; его имя означает «светлое небо». З. — сын Кроноса (отсюда имена З. Кронид, Кронион) и Реи. Он при­надлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение — тита­нов. Отец З., боясь быть низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рожденного Реей ребенка. Рея обманула мужа, дав ему проглотить вместо родившегося З. завернутый камень, а младенец втайне от отца был отправлен на Крит на гору Дикта. Согласно другому варианту, Рея родила З. в пещере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амалфеи. Возмужавший З. вывел своих брать­ев и сестер из утробы Крона, напоив его по совету Метиды зельем. За это они отдали во владение З. громы и молнии. Затем З. начал борьбу за власть с Кроном и другими титанами. В титаномахии, продолжавшейся десять лет, З. помогали сторукие (гекатонхейры); киклопы выковали ему гром и молнию. Побежденные титаны были низвергнуты в Тартар.

Три брата — З., Посейдон и Аид раз­делили власть между собой. З. доста­лось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — царство мертвых. В древнейшие време­на З. совмещал функции жизни и смерти. Он владычествовал над землей и под нею, вершил суд над мертвыми. Отсюда один из эпитетов З. — Хтоний («подземный»). З. Хтония почитали в Коринфе. Однако позд­нее З. стал олицетворять только светлую сторону бытия. В период патриархата З. помещается на горе Олимп и именуется Олимпийским (или Фессалийским).

Против З. восстает Гея и насылает на него свое порождение — Тифона, но З. побеждает его. По одному из вариантов, З. забросил Тифона в Тартар, по другому — навалил на него Этну. Но Гея породила новых детей — гигантов, и раз­разилась гигантомахия.

По совету Геи — земли и Урана — неба З. проглатывает свою первую супругу Метиду, чтобы избежать рождения от нее сына, который будет сильнее отца. Фемида, дочь Геи, открывает 3. тайну, известную и Прометею, что такой же сын родится от Фетиды. Отказавшись от брака с Фетидой и выдав ее за героя Пелея, З. способствовал возникновению Троянской воины, исполняя просьбу матери Земли. Вторая супруга З. — богиня справедливости Фемида. Их дочери горы сообщают жизни богов и людей размеренность и порядок, а мойры — богини судьбы, от которой сам 3. уже не зависит, как бы продолжают его волю. Управляемый З. мир олимпийцев заметно меняется. Хариты, дочери З. от Эвриномы, вносят в жизнь радость, веселье, изящество. Деметра как супруга З. — уже не порождающая чудовищ земля, а богиня обработанных полей. Даже Аид похищает Персефону, дочь З., с его дозволения. Мнемозина, богиня памяти, рождает З. девять муз (так З. становится источником вдохновения, наук и искусств). От Лето у З. — Аполлон и Артемида. Третья по счету, но первая по значению жена Гера — богиня законного супружества и покровительница брачных законов. Так З. постепенно преобразует мир, порождая богов, вносящих в этот мир закон, порядок, науки, искусства, нормы морали.

З. все еще пользуется своим древнейшим орудием — громами и молниями, грубой силой подавляя сопротивление или наказывая. У Гомера он «громовержец», «высокогремящий», «тучегонитель», насылатель ветров, дождей и ливней. В виде дуба, корни которого омывал ручей, почитался З. Додонский в Додоне; его супругой считалась океанида Диона.

З. Олимпийский — покровитель общ­ности людей, городской жизни, за­щитник обиженных и покровитель молящих, ему повинуются другие боги. Он дает людям законы. Он — породитель всего живого, «дарователь жиз­ни». З. покровительствует родо­вой общности людей, отсюда З. «родовой». Он следит за соблюдением клятв. З. — помощник воинов и сам стратег, полководец.

З. Олимпийский — отец многих героев, проводящих его божественную волю и благие замыслы. Его сыновья: Геракл, Персей, Диоскуры, Сарпедон, знаменитые цари и мудрецы Минос, Радаманф и Эак. Покровительствуя героям, уничтожающим хтонических чудовищ, З. осуждает кровопролитие и стихийные бедствия войны в лице Ареса. Будучи «отцом людей и богов», З. вместе с тем является грозной карающей си­лой. По велению З. прикован к скале Прометей, укравший искру Гефестова огня, чтобы помочь людям, обречен­ным З. на жалкую участь. Несколько раз З. уничтожал человеческий род, пытаясь создать совершенного человека. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только Девкалион, сын Прометея, и его супруга Пирра. Троянская война — тоже следствие решения З. покарать людей за их нечестие. З. уничтожает род атлан­тов, забывших о почитании богов, и Платон называет этого З. «блюсти­телем законов». З. насылает проклятия, которые страшно реализуются на отдельных героях и целом ряде поколений (Тантал, Сизиф, Атриды, Кадмиды).

Атрибуты З. — эгида, скипетр, иног­да молот. Культовые праздники в честь З. немногочисленны, поскольку ряд его функций был возложен на других богов — исполнителей воли З., находившихся в гораздо более близких отношениях к человеку: на Аполлона — пророчество, на Деметру — земледелие, на Афину — муд­рость и искусства. В честь З. Олим­пийского устраивались панэллинские Олимпийские игры в Олимпии — как символ единения и взаимного согласия греческих полисов.

ЗЕТ, 3еф

Сын Зевса и Антиопы, брат-близнец Амфиона. З. посвятил себя пастушеским занятиям, Амфион — игре на кифаре. З. был женат на Фиве, именем кото­рой назван город Фивы. Стены города возвели братья: З. носил и складывал камни, Амфион игрой на лире приводил их в движение и заставлял ло­житься в установленное место.

ИАСИОН

Сын Зевса (вариант: Корифа) и плеяды Электры (вари­ант: Электрионы), брат Дардана, возлюбленный Деметры. Древнее критское божество земледелия. Со­гласно одному из мифов, И. со­шелся с полюбившей его Деметрой на трижды вспаханном поле на остро­ве Крит, и Зевс поразил его за это молнией. По более позднему варианту мифа, гнев Зевса был вызван тем, что И. со­вершил насилие над Деметрой. Скорбь Деметры после смерти И. была так велика, что она отказалась давать урожай; тогда боги позволили И. ежегодно покидать аид и возвращаться к Деметре на землю (миф аналогичен мифу о похищении Персефоны и возвраще­нии ее на землю). Возвращение И. на землю символизирует смену времен года. От союза И. с Деметрой родился Плутос (бог богатства и изобилия) — олицетворение плодородия земли. От Деметры И. получил в дар зерна пшеницы и научил людей земледелию. По одному из вариантов мифа, И. был братом Гармонии, жены Кадма, на свадьбе которой он и встретился с Деметрой. Согласно Вергилию, И. и Дардан родились в Италии, но более распространен миф, что И. и его брат родились на Крите и оттуда переселились на остров Самофракия, где Зевс посвятил их в мистерии Деметры. Зевс повелел им распространять Са­мофракийские мистерии по всей зем­ле, и поэтому братья много странствовали.

ИДОМЕНЕЙ

Внук Миноса, царь Крита. Будучи одним из женихов Елены, И. участвует в Троянской войне, возглавляя ополчение шести критских городов, приплывшее на 80 кораблях. Сам И. особенно отличился в бою близ кораблей, принимал участие в погребальных играх в честь Патрокла, а впо­следствии в числе других ахейских воинов проник в Трою в чреве деревянного коня. О его дальнейшей судьбе существуют различные вер­сии: либо он благополучно возвра­тился на Крит, либо был изгнан с родного острова. Изгнание И. объясняется по-разному. Согласно одной версии мифа, И. изгнал Левк, воспитанный в доме И. и соблазнивший его жену Меду. Согласно другой версии мифа, во время морского по­хода из-под Трои флот И. попал в бурю и И. дал обет Посейдону в слу­чае спасения принести ему в жерт­ву первого, кто выйдет навстречу И. на родине. Этим человеком оказал­ся сын (или дочь) И. Либо И. при­нес его в жертву, но жертва была неугодной богам, либо жертвопри­ношение не осуществилось, но так или иначе боги наслали на Крит моровую язву. Избавиться от нее критяне могли, только изгнав И. По этой версии, И. был изгнан и окончил жизнь на юге Италии — в Калабрии, где воздвиг храм Афине.

ИКАР

Сын Де­дала. Дедал помог Ариадне, влюбленной в Тесея, освободить героев из лабиринта после убийства ими Минотавра. Царь Минос, узнав об этом, заключил Дедала вместе с сыном Икаром в лабиринт, откуда их освободила Пасифая. Сделав крылья (склеив перья воском), Дедал вместе с сыном улетели с острова. Икар, поднявшись слишком высоко, упал в море, так как солнечный жар растопил воск.

ИКСИОН

Царь лапифов в Фессалии, сын Флегия, брат Корониды. И. обещает своему будущему тестю Деионею боль­шие дары за руку его дочери Дии. Ког­да Деионей после свадьбы требует обе­щанное, И. убивает его, столкнув в яму с пылающими углями. Так как совершено убийство члена семьи, никто не решается взять на себя ритуальное очищение И. Только Зевс, сжалившись над И., очищает его, избавляет от безумия, постигшего его после убийства тестя, и даже допу­скает к трапезе богов. На Олимпе И. осмеливается домогаться любви бо­гини Геры, и Зевс создает ее образ из облака, которое от соединения с И. рождает на свет чудовищное потом­ство — кентавра (или кентавров). Когда же И. начинает похваляться своей победой над Герой, Зевс велит привязать его к вечно вращающемуся колесу (по многим версиям мифа, огненному) и забросить в небо. По другому ва­рианту, привязанного к огненному колесу И. Зевс обрекает на вечные муки в тартаре.

ИЛИФИЯ

Богиня-покровительница рожениц, дочь Зевса и Геры. Ревнивая Гера задержала роды Алкмены и вовремя не допустила к ней И.; она также задержала И. во время родов Лето, и та родила Аполлона, не дож­давшись И. И. посылает роженицам острые боли, но и освобождает их от страданий. Гомер называет нескольких И. — дочерей Геры.

ИО

Дочь аргосского царя Инаха. Воз­любленная Зевса. Опасаясь гнева ревнивой Геры, Зевс превратил И. в белоснежную телку, но Гера по­требовала ее себе в дар и приставила к ней стражем Аргоса, убитого по воле Зевса Гермесом. После этого И., мучимая оводом, насланным Герой, странствовала по Греции, Азии, Егип­ту, где приняла свой прежний вид и родила от Зевса сына Эпафа — родо­начальника героев (Данай, Египет, Даная, Алкмена, Персей, Амфит­рион, Геракл и др.). Во время своих странствий И. встретила прикован­ного к кавказским скалам Прометея, предрекшего великую будущность потомкам И. и Зевса.

ИОКАСТА

Фиванская царица, жена Лая, мать и затем жена Эдипа. После гибели Лая и освобождения Эдипом Фив от Сфинкс (когда Эдип получил в награду престол и руку овдовевшей царицы) И. стала женой не узнанного ею собственного сына и матерью его детей. В «Царе Эдипе» Софокла И. сначала всячески старается успо­коить супруга, оскорбленного непо­стижимым для него обвинением про­рицателя Тиресия, будто он является убийцей Лая; однако, выслушав рассказ коринфского вестника и по­няв, с кем она делила ложе, она молит Эдипа прекратить дальнейшее расследование, а затем уходит во дворец, где кончает жизнь самоубий­ством. Еврипид в «Финикиянках» изо­бразил И., пережившей ужасное от­крытие и пытающейся примирить враждующих между собой своих сы­новей Этеокла и Полиника. Узнав о готовящемся братоубийственном по­единке, она устремляется на поле боя и, застав сыновей при последнем издыхании, закалывает себя мечом над их телами.

ИОЛА

Дочь эхалийского царя Эврита, возлюбленная Геракла. Геракл пытался жениться на ней дважды. Когда это случилось в первый раз, Автолик увел у Эврита стадо, и царь, заподозрив Геракла в краже, отказал герою. Второй раз — много лет спустя, когда Эврит обещал отдать И. в жены тому, кто победит его и его сыновей в стрельбе из лука. Однако, когда Геракл одержал победу, Эврит попытался не исполнить обещания, и Геракл, убив его, силой захватил И. Жена Геракла Деянира, боясь, что И. займет ее место, по коварному со­вету кентавра Несса, послала Гераклу отравленный хитон. Умирая в страш­ных муках, Геракл обручил И. со своим сыном Гиллом.

ИОЛАЙ

Сын брата Геракла Ификла и Автомедусы. И. был близким другом Геракла, возни­чим его колесницы и участником мно­гих подвигов героя. Когда Геракл ре­шил взять себе в жены Иолу (сватовство оказалось неудачным), он отдал И. свою прежнюю жену Мегару. На лошадях Геракла И. одержал победу на Олимпийских иг­рах. Вместе с сыновьями Геракла И. от­правился на Сардинию, где приоб­щил местных обитателей к греческой культуре и где впоследствии, как и в Фивах, существовал его культ. На обратном пути в Грецию И. остановился в Сицилии, где тоже основал греческую колонию и удостоился почестей героя. И. присутствовал при самосожжении Геракла и, не найдя в пепле костра костей друга, первый объявил, что герой взят на небо и должен быть причислен к богам. И. был похоронен в могиле своего деда Амфитриона в Фивах, где в его честь были учреждены игры.

ИППОЛИТА

Царица амазонок. Рассказы об И. связаны с мифами о Геракле и Тесее. По наиболее рас­пространенному мифу, Геракл должен был доставить Эврисфею волшебный пояс, который носила И. Геракл убил И. и добыл пояс. По другой версии мифа, Геракл взял И. в плен и отдал Тесею. Иногда мифы о Геракле и Тесее сливаются, герои в них изобража­ются воюющими вместе против И. (варианты: против Антиопы или Меланиппы). По одному из вариантов, Тесей предпринял самостоятельный поход против амазонок и захватил в плен их царицу. Чтобы спасти свою царицу, амазонки вторглись в Аттику, достигли Афин, но потерпели поражение у холма Ареса. Когда Тесей справлял свадьбу с Федрой, И. (у ко­торой от Тесея был сын Ипполит) в сопровождении амазонок явилась на пир, чтобы перебить пирующих, но была убита людьми Тесея (варианты: самим Тесеем, либо ее нечаянно убила амазонка Пенфесилея).

ИФИГЕНИЯ

Дочь Агамемнона и Клитеместры. Когда греческий флот, направлявшийся под Трою, задержал­ся в беотийской гавани Авлиде из-за отсутствия попутного ветра, жрец Калхант объявил, что богиня Артемида гневается на греков за оскорбление, нанесенное ей Агамемноном, и требует принести ей в жертву И. Уступая настойчивым требованиям ахейского войска и главным об­разом Одиссея и Менелая, Агамемнон вызвал И. в Авлиду под пред­логом ее бракосочетания с Ахил­лом; в момент жертвоприношения И. была похищена с алтаря Арте­мидой, заменившей ее ланью; по другой версии — медведицей или телкой. Са­ма же И. была перенесена богиней в Тавриду и сделана жрицей в ее храме. Здесь она должна была при­носить в жертву всех попавших в эти края чужеземцев. От руки И. чуть было не погиб ее брат Орест, прибывший в Тавриду по велению Аполлона для того, чтобы вернуть в Элладу деревянный кумир Артемиды. Но брат и сестра узнали друг друга, и И. спасла Ореста; они вместе возвратились в Грецию. И. продолжала служить Артемиде в ее храме в аттическом поселении Бравроне. Здесь уже в историческое время показывали могилу И., а в соседнем селении Галах Арафенидских и других местах — деревянную статую Артемиды, доставленную якобы из Тавриды.

КАДМ

Сын финикийского царя Агенора, основатель Фив (в Беотии). Послан­ный отцом вместе с другими братьями на поиски Европы, К. после долгих неудач во Фракии обратился к дель­фийскому оракулу Аполлона и полу­чил указание прекратить поиски и следовать за коровой, которая ему повстречается при выходе из святи­лища; там, где корова ляжет отдохнуть, К. должен основать город. В указанном месте К. пришлось всту­пить в борьбу с драконом, растерзав­шим его спутников. Убив чудовище камнями, К. по совету Афины засеял поле его зубами, из которых выросли вооруженные люди (спарты), тут же вступившие в единоборство друг с другом. Пятеро оставшихся в живых стали родоначальниками знатнейших фиванских родов в основанной К. крепости Кадмее, вокруг которой вы­росли Фивы. Так как убитый К. дракон был сыном бога Ареса, К. пришлось в те­чение 8 лет нести искупительную службу у бога, после чего Арес по воле Зевса выдал за К. свою дочь Гармонию и пригласил на их свадьбу всех богов. От этого брака, по традиционной вер­сии, у К. родились сын Полидор, будущий дед Лая, и четыре дочери: Автоноя (мать Актеона), Ино, Ага­ва и Семела. В старости К. вместе с Гармонией переселились в Иллирию, где они превратились в змей и в конце концов оказались в элизиуме. В ис­торическое время К. приписывали изобретение греческого письма.

КАЛИДОНСКАЯ ОХОТА

Один из наиболее распространенных мифов, в котором объединены сказания о многих героях островной и материковой Греции. Царь Калидона (города в Южной Этолии) Ойней, супруг Алфеи, собрав обильный урожай и принеся после этого жертвы всем богам, забыл богиню охотницу Артемиду и тем самым оскорбил ее. Разгневанная богиня наслала на Калидон огромной величины свирепого вепря, который опустошал поля, с корнем вырывал садовые деревья и убивал прячущихся за городские стены жителей. Ойней решил устроить охоту на вепря и пригласил участвовать самых отважных героев Эллады, пообещав тому, кто убьет вепря, в награду шкуру зверя. Во главе охотников встал сын Ойнея Мелеагр. Мифографы различных областей Греции включают в перечень охотников местных героев своих областей и называют разное число участников охоты. В «Мифологической библиотеке» Аполлодора называется свыше 20 участников: калидонцы Мелеагр и Дриас, плевронцы — сыновья Фестия, мессенские близнецы Идас и Линкей, Диоскуры из Спарты, Тесей из Афин, аркадяне Анкей и Кефей, фессалийцы Адмет, Пирифои, Пелеи и Ясон, Амфиарай из Аргоса, Амфитрион и его сын Ификл из Фив и единственная женщина —Аталанта из Аркадии. Более поздние авторы считают, что в охоте участвовало более 50 героев, причисляя к охотникам Лаэрта (отца Одиссея), пилосца Нестора, Теламона — сына Эака, лапифов Пирифоя и Мопса, мессенца Левкиппа и других героев не только материковой Греции, но и из Магнесии, Итаки, Саламина, Крита и других областей. Когда собаки выгнали вепря из леса, свирепый зверь сразу бросился на охотников. Нестор спасся лишь потому, что, подпрыгнув, ухва­тился за дерево, но многие пали жер­твой острых клыков вепря, а некото­рые погибли от ран, нанесенных друг другу случайно в пылу охоты: Пелей ранил своего тестя Эвритиона. Решающий удар вепрю нанес Мелеагр, и ему по праву при­надлежал почетный трофей.

Успех охотников побудил Артемиду к новым козням. Она вызвала жесто­кую войну за охотничий трофей меж­ду калидонцами и родственными им жителями Плеврона куретами. В этой войне калидонцы сперва сражались успешно, но когда Мелеагр убил бра­та своей матери Плексиппа, Алфея прокляла сына и пожелала ему смер­ти. Оскорб­ленный Мелеагр отказался участво­вать в дальнейших битвах, и куреты стали одерживать победы. Когда они были уже на стенах Калидона, рас­каявшаяся мать, отец и все жители стали уговаривать героя встать на защиту родного города, но Мелеагр отказывался, пока жена Клеопатра не попросила его взяться за оружие. Мелеагр перебил всех сыновей Фестия, но сам погиб в сра­жении.

КАЛИПСО

Нимфа, дочь титана Ат­ланта и океаниды Плейоны (по дру­гой версии, дочь Гелиоса и Персеиды), владелица острова Огигии, на Край­нем западе. К. держала у себя в те­чение семи лет Одиссея, скрывая его от остального мира, но не смогла за­ставить героя забыть родину. На Оги­гии К. живет среди прекрасной приро­ды, в гроте, увитом виноградными лозами. Она умелая ткачиха, ежеднев­но К. появляется у станка в прозрач­ном серебряном одеянии. По приказу Зевса, переданному через Гермеса, К. вынуждена отпустить Одиссея на родину; она помогает ему построить плот и снабжает его в дорогу всем необходимым. От Одиссея К. имела сыновей: Латина, Навсифоя, Навсиноя, Авсона. Имя К. («та, что скры­вает») указывает на ее связь с миром смерти. Покинув К., Одиссей таким образом побеждает смерть и возвращается в мир жизни.

КАЛЛИСТО, Каллиста

Дочь царя Ликаона (вариант: Никтея или Кефея), спутница (нимфа-охотница) Артемиды, родом из Ар­кадии. К., обольщенная Зевсом, явившимся к ней в облике Аполлона, родила Аркаса. По одной из версий мифа, превращенная в медведицу Артеми­дой (вариант: Зевсом, чтобы спасти ее от мести Геры), К. гибнет от стре­лы разгневанной Артемиды. Зевс превратил К. в созвездие Боль­шой Медведицы.

КАЛХАНТ

Жрец из Микен, сын Феонои и внук Аполлона, от которого получил дар прорицания. К. — участник похода ахейцев под Трою; еще в пути, в Авлиде, он истол­ковал знамение со змеей, уничтожив­шей восемь птенцов и их мать, объ­явив, что Троя будет взята на десятый год. Он же потребовал принесения в жертву Ифигении, чтобы умилостивить Артемиду. По его совету был разыскан Филоктет — обладатель лу­ка Геракла, при помощи которого толь­ко и могла быть взята Троя. По совету К. был выстроен деревянный конь и вероломно взята Троя. Ему была предсказана смерть в том случае, если он встре­тит более сведущего прорицателя, что и произошло после его встречи с Мопсом в Колофоне.

КАПАНЕЙ

Участник похода семе­рых против Фив. В описании Эсхила К. отличается кич­ливостью и бахвалится сжечь город даже вопреки воле Зевса. Еврипид возвращает­ся к традиционной его характе­ристике в «Финикиянках», где опи­сывает гибель К., сраженного мол­нией Зевса в тот момент, когда он пытался взобраться по лестнице на фиванскую стену.

КАССАНДРА

Дочь Приама и Гекубы. Первоначально К. выступала как пророчица, пред­сказаниям которой никто не верит. Даром провидения наделил К. домо­гавшийся ее любви Аполлон, и, когда К. отказалась ответить ему взаим­ностью, Аполлон в отместку ей сде­лал так, что к ее вещие слова не стали прислушиваться. По более позднему ва­рианту мифа, К. вместе с братом-близнецом Еленом получила пророческий дар еще в детстве от священных змей в храме Аполлона (на троянской равнине). К. первой опоз­нала Париса, явившегося на состязания в Трою, и хотела его убить, чтобы избавить родину от бедствий, которые Парис потом навлек на Трою. Она уговаривала Париса отказаться от бракосочетания с Еле­ной, а затем убеждала троянцев не верить словам Синона и не вво­дить в Трою деревянного коня (в котором скрывалась засада ахейцев), но ее прорицаниям опять не поверили. В ночь падения Трои К. искала убежища у алтаря Афины, но была пленена Аяксом, сыном Оилея, который насильно овладел К. Как пленница К. доста­лась в добычу Агамемнону и погиб­ла вместе с ним от руки Клитеместры, увидевшей в ней соперницу. В исто­рическую эпоху в ряде мест Пелопон­неса (в Амиклах, Микенах, Левктре) указывали могилу и храм К., отождествляемой с местным божеством Александрой.

КАССИОПЕЯ

Эфиопская царица, жена царя Кефея, мать Андромеды. К. похвалялась перед нереидами своей красотой и тем самым навлекла гнев богинь и Посейдона, которые наслали на страну чудовище. Андромеда в виде искупительной жертвы была отдана на съедение чудовищу, но ее спас Персей, увлекшись красотой Андромеды, а К. была превращена в созвездие.

КАСТОР

Один из Диоскуров (второй — Полидевк).

КАТРЕЙ

Критский царь, сын Миноса и Пасифаи. Ему была предсказана смерть от руки одного из своих де­тей, поэтому он услал с Крита двух дочерей (Аэрону и Климену), а его сын Алтемен и третья дочь (Апемосина), чтобы не стать убийцами отца, покинули Крит и поселились на Родосе. Однако когда в старости К. отправился на Родос за сыном, пастухи приняли его за пирата и вступили с ним в схватку, подоспев­ший на помощь пастухам Алтемен убил К. дротиком. Узнав потом о своем преступлении, сын взмолился богам и был поглощен разверзшейся землей.

КЕИК

1) Друг и сподвижник Геракла, царь фессалийского города Трахины, у которого Геракл нашел приют после нечаян­ною убийства Эвнома в Калидоне. 2) Сын Эосфора, муж Алкионы. К. и Алкиона так лю­били друг друга, что, когда К. не вернулся из морского путешествия, Алкиона бросилась в волны. Боги превратили супругов в зимородков (вариант: К. стал чайкой, Алкиона — зимородком). По другой версии мифа, К. и Алкиона были превращены в птиц за то, что, гордясь своим супружеским счастьем, называли себя Зевсом и Герой.

КЕКРОП

Афин­ский царь, автохтон (рожденный землей). Его внешний вид — получелове­ка и полузмея. Став первым царем Аттики, К. назвал страну по своему имени Кекропия. При нем произошел спор между По­сейдоном и Афиной за обладание Аттикой; состязаясь в дарах жителям Аттики, Посейдон выбил источник воды, а Афина посадила оливу. К. и Аглавра — родители Эрисихтона (умер без­детным) и трех дочерей: Аглавры, Герсы и Пандросы, погибших в безумии.

КЕНЕЙ

Великан, лапиф, сын Элата. Во время битвы лапифов с кентавра­ми последние, не сумев убить неуязвимого К., заживо погребли его, вдавив в землю громадными стволами деревьев. К. — участник калидонской охоты. Ко времени поздней античности относится миф о деве Кениде, которая, спасаясь от любви Посейдона, просила богов превратить ее в мужчину. Возгордясь своей неуязвимостью, К. погиб в битве с кентаврами, заваленный скалами и деревьями. Сын К. Корон участвовал в походе аргонавтов, он выступает также царем лапифов.

КЕНТАВРЫ

Дикие существа, полулюди-полукони, обитатели гор и лес­ных чащ, отличаются буйным нра­вом и невоздержанностью. Они рождены от Иксиона и тучи, принявшей по воле Зевса облик Геры, на которую покушался Иксион. К. сражаются со своими соседями лапифами (кентавромахия), пытаясь похитить для себя жен из этого племени. Особое место среди К. занимают два — Хирон и Фол, воплощающие мудрость и благожелательность. Хирон — сын Кроноса и нимфы Филиры, Фол — сын Селена и нимфы Мелии. После того как К. победил Геракл, они были вытеснены из Фессалии и расселились по всей Греции. Посейдон взял К. под свое покровительство. В героических мифах одни из К. являются воспитателями героев (Ясона, Ахилла), другие — враждебны миру героев (Эвритион пытается похитить невесту Пирифоя, Несс покушается на Деяниру и является причиной гибели героя). К. смертны, бессмертен только Хирон, но и он, страдая от раны, нечаянно нанесенной ему Гераклом, жаждет умереть и отказывается от бессмертия в обмен на освобождение Зевсом Прометея.

КЕРБЕР, Цербер

Пес, страж аида, чу­довище с тремя головами, туловищем, усеянным головами змей, и змеиным хвостом. К. — порождение Эхидны и Тифона. Наряду с лернейской гид­рой и немейским львом он относится к самому ужасному потомству Эхидны. Геракл связал и вывел К. из аида, чуть не задушив его, но по приказу Эврисфея вновь водворил его на прежнее место (12-й подвиг Геракла). Ор­фей, пытаясь спасти Эвридику, за­чаровывает К. своим искусством. Си­билла, когда Энеи спускался в цар­ство мертвых, бросила К. лепеш­ку со снотворной травой. Из ядовитой пены лаю­щего К. вырос цветок аконит, который заваривала Медея в свое колдовское зелье.

КЕРКИОН

Сын Посейдона (или про­рицателя Бранха) и нимфы Аргиопы, владел Элевсином и наводил ужас своей жестокостью. Встречая путников между Элевсином и Мегарой, К. заставлял их бороться с ним, а затем убивал. Сам К. пал от руки Гесея, который превзошел К. не только силой, но и уменьем, положив начало искусству борьбы. К. убил свою дочь Алопу за то, что она стала возлюбленной Посейдона.

КЕФЕЙ, Цефей

1) Эфиопский царь, сын Бела, супруг Кассиопеи, отец Андромеды. По реше­нию Афины, после спасения Андро­меды Персеем К. был превращен в созвездие. 2) Царь Аркадии, отец двадцати сы­новей. Геракл просил К. вместе с сыновьями участвовать в походе против Лакедемона. К. согласился после того, как Геракл дал его дочери в медном кувшине локон Горгоны, обладавший свойством отпугивать врагов. К. боялся покинуть город Тегею, опасаясь вторжения неприя­теля. В походе К. и его сыновья погибли.

КИБЕЛА

Богиня фригийского проис­хождения, близкая по своим функциям богине Рее и иногда отождествляв­шаяся с ней. Носила также имена: Кивева, Диндимена, Идейская мать, Великая мать богов. Мифы о К. связаны с историей юного Аттиса. Богиня требует от своих служителей полного подчинения ей, забвения себя в безумном восторге и экстазе, когда жрецы К. наносят друг другу кровавые раны или неофиты оскопляют себя во имя К., уходя из мира обыденной жизни и предавая себя в руки мрачной и страшной богини. На золотой колеснице с зубчатой в виде башни короной на голове К. появлялась всегда в окруже­нии безумствующих корибантов и куретов, диких львов и пантер. Она — владычица гор, лесов и зверей, регу­лирующая их неиссякаемое плодоро­дие.

КИКЛОПЫ, циклопы

Сыновья Урана и Геи, великаны с одним гла­зом посреди лба (название «К.» означает «круглоглазые»), мощные и дикие. Их имена: Бронт — «гром», Стероп — «молния» и Арг — «блеск». К. принадлежат к древнейшему поколению богов; они были сброшены Ураном в тартар, но Зевс освободил их и воспользо­вался их силой, мощью и сноровкой в борьбе с титанами, когда К. вручили ему громы и молнии. Они ковали Зевсу грозное оружие, но Аполлон перебил К., выковавших молнию, кото­рой Зевс поразил Асклепия. У Вергилия К. — подручные Гефеста в недрах Этны, где они куют колесницу Марса, эгиду Паллады и доспехи Энея.

КИКН

1) Сын Аполлона и Фирии (вариант: Гирии), красавец-охотник, живший в окрестностях Калидона. Многие юноши хотели дружить с К., но он отталкивал всех своей надменностью и дурным нравом. Когда от К. отказался последний друг, он вместе с матерью бросился в Канопское озеро; Аполлон превратил обоих в лебедей. 2) Сын Посейдона и Калики, отец Тенеса и Гемитеи. После смерти первой жены вступил в брак с Филономой, которая пыталась соблаз­нить пасынка Тенеса. Отвергнутая им мачеха оклеветала обоих детей. К. приказал Тенеса и его сестру поместить в ящик и сбросить в море. Ящик прибило к острову; Тенес стал царем этого острова и дал ему свое имя (Тенедос). Узнав, что он стал жертвой обмана, К. приказал зако­пать Филоному живой в землю. Отправившись на розыски сына, К. нашел его на острове. К. и Тенес приняли участие в Троянской войне на сторо­не троянцев и погибли от руки Ахил­ла. Овидий сообщает, что Тенес погиб при защи­те своего острова, а К. был превра­щен отцом в лебедя. 3) Сын Ареса и Пелопии (иногда Пирены). К. вызвал на единоборство Геракла; когда Арес стал поддерживать сына, Зевс, кинув посреди боровшихся молнию, прекра­тил борьбу, и Арес превратил К. в лебедя. 4) Сын Сфенелея, царь лигуров, друг Фаэтона, так оплакивавший его смерть, что Аполлон превратил его в лебедя. К. был помещен как созвездие Лебедь на небо. 5) Один из же­нихов Пенелопы, убитых Одиссеем.

КИПАРИС

Юноша, сын Телефа, любимец Аполлона. Овидий в «Мета­морфозах» рассказывает историю о привязанно­сти К. к прекрасному оленю, которого он однажды случайно смертельно ра­нил и горько оплакивал. Боги, по прось­бе К., превратили его в дерево печали, чтобы он мог вечно тосковать по своему другу; безутешен был и Аполлон.

КИРКА, Цирцея

Волшебница, дочь Гелиоса и Персеиды, сестра колхид­ского царя Ээта и жены Миноса Пасифаи, тетка Медеи. Обитает на остро­ве Эя среди лесов в роскошном дворце. Дикие животные, населяющие ост­ров, — это люди, испытавшие на себе магию К. Прибывших на остров спут­ников Одиссея К., опоив колдовским напитком, превращает в свиней. Одиссей, отправляющийся спасать спутников, получает от Гермеса волшебную траву «моли», которую не­обходимо бросить в напиток, приготов­ленный К., и, выхватив меч, разру­шить ее злые чары. Одиссей покоряет К., его спутники получают вновь че­ловеческий облик. Проведя у К. целый год счастливой жизни, Одиссей, наставляемый ею, отправляется во­просить о своей судьбе Тиресия в царстве мертвых. От связи с Одиссеем у К. родил­ся сын Телегон (букв. «далекорожденный»), впоследствии нечаянно убивший отца. К. очищает Медею и Ясона от совершен­ного ими убийства брага Медеи Апсирта, но изгоняет их из своих владений. К. отличается коварством и рев­ностью. Она превращает в чудовище Скиллу.

КЛИМЕНА

Океанида, супруга титана Иапета, мать Прометея, Эпиметея, Атланта и Менетия. По другой версии, К. — жена Гелиоса, мать Фаэтона и гелиад.

КЛИО, Клия

Одна из девяти олимпий­ских муз. Дочь Зевса и Мнемозины, муза, кото­рая прославляет. С эллинистического времени считалась музой истории и изображалась со свитком и грифельной палочкой в руках.

КЛИТЕМЕСТРА, Клитемнестра

Дочь Тиндарея и Леды, супруга Агамемнона. Однажды отец К. за­был почтить жертвой Афродиту, и раз­гневанная богиня предсказала, что до­черям Тиндарея суждено быть двух и трехмужними. Первой эту судьбу испытала К.: она вышла замуж за Тантала, внука Пелопа, но Агамемнон, убив Тантала и новорожденного сына К., принудил ее стать его женой. В новом браке К. родила трех дочерей (Ифианассу, Хрисофемиду и Лаодику — согласно «Илиаде»; в послегомеровской традиции вместо Ифианассы упоминается Ифигения, вместо Лаодики — Электра) и сына Ореста. Вражда К. к Агамемнону, возникшая после убийства ее первого мужа и сына, вспыхнула с новой силой, когда Ифигения была принесена отцом в жертву, чтобы обеспечить благополучное отплытие ахейского флота под Трою. Отсутствием Агамем­нона воспользовался Эгисф, который давно домогался любви К. Однако склонить К. к супружеской измене Эгисфу удалось только после того, как он сослал на необитаемый остров придворного ска­зителя, которому Агамемнон поручил наблюдать за К. Возвратившийся пос­ле победы в Троянской войне Агамем­нон был убит Эгисфом. В классическое время она сама изобра­жается непосредственной убийцей му­жа, прикрывая истинную причину пре­ступления (измену с Эгисфом) местью за дочь Ифигению.

Иногда сообщается, что К. пошла на убийство Агамемнона, боясь раз­облачения в его глазах. Царствуя после этого в Микенах вместе с Эгисфом, К. в угоду ему всячески притесняет дочь Электру и со страхом ожидает растущего на чужбине Ореста. Последние минуты жизни К., погибающей от руки сына, изображаются в афинских трагедиях.

КЛИТИЯ

1) Дочь Океана и титаниды Тефиды. Влюбив­шись в Гелиоса, но не добившись взаимности, К. впала в безумие, отка­зывалась от воды и пищи и не могла оторвать взора от возлюбленного, поворачивая голову вслед за двигав­шимся по небосклону солнцем. Она приросла к земле и превратилась в гелиотроп — цветок, который постоян­но поворачивает венчик вслед за солнцем. 2) Дочь Пандарея, наложница беотийского царя Аминтора, из-за которой тот стал пренебрегать своей женой. По просьбе последней их сын Феникс соблазнил К. Ревнивый отец проклял сына, призвав эриний и сделав так, чтобы у того никогда не было сына (вариант: ослепил сына).

КОЙ

Титан, сын Урана и Геи, брат и муж титаниды Фебы, родившей Лето и Астерию, дед Аполлона, Артемиды и Гекаты. Участвовал в титаномахии и был вместе с братьями сброшен Зевсом в тартар.

КРАНАЙ

Один из первых царей Атти­ки, царствовавший после Кекропа, автохтон (рожденный землей). При нем произошел потоп. Был женат на Педиаде из Лакедемона, имел не­скольких дочерей; по имени одной из них, Аттиды, умершей еще девушкой, назвал свою страну Аттикой. К. был изгнан Амфиктионом, ставшим мужем дочери К.

КРЕОНТ

1) Брат фиванской царицы Иокасты; после гибели обоих сыновей Эдипа К. занимает фиванский престол и издает приказ о том, чтобы один из двух братьев, Этеокл, был похоронен со всеми почестями, а тело второго брата, Полиника, было оставлено без погребения. Когда Антигона, несмот­ря на запрет, совершает символи­ческие похороны Полиника, К. приговаривает ее к смерти и велит замуровать в пещере на краю города. Под влиянием гневной речи прорица­теля Тиресия он меняет решение: рас­поряжается закопать в землю труп Полиника и направляется к пещере, где заточена Антигона, но опаздыва­ет (Антигона повесилась, а обручен­ный с ней Гемон, сын К., закалывает себя мечом на глазах отца). Получив это известие, кончает с собой Эвридика, жена К., уже потерявшая до это­го другого сына, Менекея. К. остается в полном одиночестве, сраженный бед­ствиями, которые он своим неразуми­ем сам обрушил на себя. 2) Коринфский царь, дав­ший приют Ясону и Медее. Когда Ясон хочет жениться на дочери К. — царев­не Главке, Медея посылает ей в пода­рок пропитанный ядом венец и пеплос; надев их, девушка погибает в страш­ных мучениях, а К., пытаясь сорвать с дочери отравленный наряд, умирает вместе с ней.

КРОНОС, Крон

Один из титанов, сын Урана и Геи. По наущению своей матери оскопил серпом Урана, чтобы прекратить его бесконечную плодо­витость. Во­царившись вместо отца, К. взял в супруги свою сестру Рею. По предсказа­нию Геи, его должен был лишить влас­ти собственный сын, поэтому как только у Реи рождались дети, К. тотчас проглатывал их, желая из­бежать исполнения предсказания. Однако Рея обманула К., подложив ему вместо младшего сына Зевса запеленутый камень, который и был проглочен К. Зевс был тайно вскорм­лен в пещере на Крите. Возмужав, он по совету своей жены Метиды опоил К. волшебным питьем, благодаря которому К. изрыгнул на свет братьев и сестер Зевса. Под предводительством Зевса дети К. объявили войну тита­нам, длившуюся десять лет. Побеж­денные титаны вместе с К. были сброшены в тартар и находились там под стражей гекатонхейров, выведенных Зевсом из тартара. Среди детей К. выделяется его сын от нимфы Филиры — мудрый кентавр Хирон. По орфической тра­диции К. примиряется с Зевсом и правит на островах блаженных, отсю­да возникло понятие о царствовании К. как счастливом и благодатном вре­мени. Народная этимология сблизила имя К. с наименованием времени — Хроносом.

ЛАДОН

1) Речной бог в Аркадии, сын Океана и Тефиды, отец Дафны. 2) Дракон, рожденный морскими божествами Форкием и Кето, страж золотых яблок в саду Гесперид. Добы­вая эти яблоки, Геракл убил Л. с помощью стрелы, пропитанной ядом лернейской гидры.

ЛАЙ, Лаий

Фиванский царь, сын Лабдака, отец Эдипа. Л., долго не имев­ший детей, обратился за советом к дельфийскому оракулу и получил от­вет, что сын, который у него родится, убьет его. Поэтому Л. приказал под­бросить новорожденного ребенка в дикой местности на горе Киферон. Много лет спус­тя Л. снова отправился в Дельфы, чтобы узнать, погиб его сын или ему следует опасаться встречи с ним. По пути он был убит в дорожной ссо­ре чужеземцем, который оказался его сыном Эдипом.

ЛАМИЯ

1) В греческой ми­фологии чудовище. Некогда Л. была возлюбленной Зевса. После того как ревнивая Гера убила детей Л., та была вынуждена укрыться в пещере и пре­вратилась в кровавое чудовище, похи­щавшее и пожиравшее чужих детей. Так как Гера лишила ее сна, она бро­дит по ночам. Сжалившийся над ней Зевс даровал ей возможность выни­мать свои глаза, чтобы заснуть, и лишь тогда она безвредна. Л. назывались ночные привидения, высасывающие кровь из юношей.

ЛАОКООН, Лаокоонт

Троянский про­рицатель (или жрец). Когда троянцы в недоумении и нерешительности рас­сматривали оставленного ахейцами де­ревянного коня и некоторые предлага­ли ввести его в город, Л. яростно воз­ражал против этого, предостерегая со­отечественников от коварства греков. Однако троянцы, выслушав рассказ Синона, все больше склонялись к тому, чтобы принять в город этот дар ахей­цев. В это время на Л., приносившего вместе с сыновьями жертву Посейдону, напали две приплывшие по морю змеи, растерзали детей Л. и задушили его самого, после чего укрылись в хра­ме Афины. Троянцы поняли это как на­казание Л. за непочтение к Афине и принесенному ей в дар коню и поспешили ввести деревянное чудовище в город, уготовив тем самым себе поги­бель. Другие источники объясняли гибель Л. иначе: Аполлон запретил Л., бывшему его жрецом, вступать в брак и иметь детей, но Л. нарушил запрет и, больше того, сошелся со своей женой в самом храме Аполлона (на троянской равни­не). За это он и был наказан богом, причем, по одному из вариантов мифа, змеями были задушены только дети Л. (произошло это в том же самом храме, где Л. оскорбил Аполлона), сам же он оставался в живых, чтобы вечно опла­кивать свою судьбу.

ЛАОМЕДОНТ

Царь Трои, сын Ила и Эвридики. Когда Аполлон и Посейдон построили для Л. стены Трои, он отка­зал им в обещанной плате. За это Аполлон наслал на Трою чуму, а По­сейдон — морское чудовище, пожи­равшее жителей. Чтобы избавиться от него, Л. должен был принести ему в жертву свою дочь Гесиону, но ее спас Геракл, убив чудовище. Однако Л. снова не сдержал слова, отказав­шись отдать Гераклу обещанных ему в награду волшебных коней. Спустя не­которое время Геракл пошел походом на Трою, разорил город и убил Л. и всех его сыновей, кроме Подарка, из­вестного затем под именем Приама.

ЛАЭРТ

Отец Одиссея, внук Кефала. Согласно «Одиссее», после отплытия сына для участия в Троянской войне Л. жил с небольшим числом рабов в своем поместье вдали от города, ухаживая за садом и опла­кивая пропавшего без вести Одиссея. Возвра­тившегося после долгих странствий сына Л. узнал по шраму на ноге и пос­ле того, как Одиссей сумел перечислить деревья, некогда подаренные ему Л. Афина, предвидя выступление про­тив Одиссея родственников убитых им женихов Пенелопы, укрепила силы Л., который после этого ударом копья сра­зил отца Антиноя — предводителя женихов.

ЛЕВКА

Один из островов блаженных, где после смерти обитал в своей счастливой вечной жизни Ахилл вместе с Еленой и где у них родился сын Эвфорион; по другим свидетельствам, на Л. супругой Ахилла стала Ифигения, получившая там имя Орсилохии. По сообщению Павсания, с Л. отождествляли неболь­шой остров в Понте Евксинском (Черное море), у устья Дуная.

ЛЕВКОФЕЯ

Морское божество, в которое превратилась Ино, бросившись в море.

ЛЕДА

Супруга спартанского царя Тиндарея. По наиболее распространенному варианту мифа, Л. — дочь царя Фестия из Этолии, к которому бежал изгнанный из Спарты Тиндарей. За помощь, оказанную ему в отражении воинственных соседей, Фестий отдал Тиндарею в жены Л. Детьми Л. были близнецы Диоскуры — Клитеместра и Елена. Последняя считалась дочерью Зевса, который соединился с Л. в образе лебедя, от этого союза она родила яйцо, и из него появилась Елена. По другой версии мифа, Л. только оберегла у себя яйцо, снесенное богиней Немезидой от брака с Зевсом и найденное пастухом. Когда из него появилась красавица девочка, Л. воспитала ее как собственную дочь.

ЛЕСТРИГОНЫ

Народ великанов людоедов, с ко­торым столкнулись Одиссей и его спутники, когда их корабли подплыли к «высокому городу» Ламоса. Один из трех посланных Одиссеем на разведку спутников был проглочен царем Л. Ан­тифатом. Затем Антифат призвал Л., которые уничтожали корабли при­шельцев, бросая в них со скал огром­ные камни, а людей, как рыб, наниза­ли на колья и унесли на съедение в город.

ЛЕТА

Персонификация забвения, дочь боги­ни раздора Эриды. Именем Л. названа река в царстве мертвых, испив воду которой, ду­ши умерших забывают свою былую земную жизнь. Согласно сообщению Павсания, вблизи пещеры Трофония в Лейбадее (Беотия) пришедшие воп­росить знаменитый оракул предвари­тельно пьют воду из двух источников: Л.— забвения, чтобы забыть о забо­тах и волнениях, и Мнемозины — па­мяти, чтобы запомнить услышанное и увиденное в пещере.

ЛИК

1) Фиванский царь, сын царя Гириея и нимфы Клонии (вариант: сын Хтония), брат Никтея (отца Антиопы), захва­тивший власть в городе и правивший в течение 20 лет, пока не был убит вместе с женой Диркой возмужавши­ми сыновьями Антиопы, которую он заключил в темницу. 2) Потомок Никтея. Убит Гераклом за то, что захватил власть в Фивах в отсутствие Геракла и изгнал оттуда его жену Мегару. 3) Царь мариандинов в Малой Азии, ему по­мог Геракл в войне с бебриками.

ЛИКАОН

1) Аркадский царь, сын Пеласга. Л. и его 50 сыновей отличались нечестивостью, слухи о которой дошли до Зевса. Желая проверить справед­ливость этих обвинений, Зевс под ви­дом странника посетил дом Л., который заподозрил божественное происхождение своего гостя и, чтобы это проверить, подал ему в качестве уго­щения мясо собственного сына или внука Аркаса. Разгневанный Зевс опрокинул стол с безбожной снедью, а Л. вместе с сыновьями испепелил молнией; дру­гой вариант: Л. выскочил из горя­щего дома и превратился в волка; на человеческий род Зевс наслал потоп. Культ (веро­ятно, догреческого происхождения) волка-оборотня существовал в районе аркадской горы Ликеона («волчья гора»). 2) Юный сын Приама, убитый Ахиллом.

ЛИКОМЕД

Царь долопов на острове Скирос. К Л. бежал из Афин Тесей, когда власть там захватил Менесфей, но Л. из страха перед могущественным пришельцем или же желая угодить Менесфею, коварно столкнул его со скалы (вариант: Тесей оступился и упал сам). У Л. среди его дочерей Фетида спрятала юного Ахилла, желая спасти его от участия в Троянской войне. От тайной связи Ахилла с дочерью Л. Деидамией родился Пирр (Неоптолем).

ЛИКУРГ

1) Сын царя эдонов во Фракии, воспротивившийся введению культа Диониса. В «Илиаде» (не причисляющей еще Диониса к сонму олимпийских богов) сообщается, что Л., прогнавший со своей земли младенца Диониса вместе с кормилицами, был в наказание за это ослеплен Зевсом. В поздних источниках сюжет столкиовения Л. с Дионисом носит гораздо более трагический характер. В тот момент, когда бог и сопровождавшие его вакханки вторглись во Фракию, Л. отказывался признать бога в женоподобном юноше Дионисе и приказывал взять его вместе со спутницами под стражу в одном из покоев своего дворца. Вскоре, однако, дворец задрожал, как при землетрясении, и плененный бог легко его покинул. Дионис в отместку за непризнание наслал на Л. безумие: полагая, что он обрубает виноградную лозу, Л. убил топором своего сына Дрианта и изуродовал его тело, после чего к Л. вернулся рассудок. Однако земля, оскверненная пролитием родственной крови, перестала плодоносить, и единственным средством вер­нуть ей плодородие было, по указа­нию богов, убийство Ликурга. Эдоны отвели его на гору Пангей и связали; по же­ланию Диониса Л. был брошен на растерзание лошадям. 2) Царь Немей, которому пираты про­дали Гипсипилу.

ЛИХ, Лихас

Спутник и вестник Герак­ла, участник его последних походов. Ревновавшая Геракла к Иоле Деянира передала мужу через Л. отравлен­ный кровью Несса хитон. Когда яд начал действовать, Геракл в припад­ке бешенства бросил Л. в море возле Эвбеи; Л. превратился в прибрежную скалу, которая получила его имя.

ЛОТОФАГИ

«Поедатели лотоса» — мирное племя, питающееся плодами лотоса. К зем­ле Л. бурей прибило корабли Одис­сея; посланные им разведчики были встречены Л. «дружелюбной лаской», их угостили сладко-медвяным лото­сом, отведав который они позабыли обо всем и, утратив желание вер­нуться на родину, захотели навсегда остаться в стране Л. Одиссею пришлось силой вернуть их на корабли и привязать к корабельным скамьям.

МАРСИЙ

Сатир или силен, сын Эагра, родом из Фригии. Древнее божество круга Кибелы, вытесненное Аполло­ном. По мифу, М. подобрал флейту, брошенную Афиной (богиня бросила флейту, так как увидела, как безобразно раздуваются ее щеки при игре). В игре на флейте М. достиг необычайного мастерства и, возгордясь, вызвал на состязание самого Аполлона. Дерзкое соперничество кончилось тем, что Аполлон, играя на кифаре, не только победил М., музы­ка которого отличалась чисто фри­гийским экстатически-исступленным характером, но и ободрал с несчастного кожу. По преданию, кожа М., сод­ранная с него богом, висит во Фри­гии, в Келенах, у истоков реки Меандр; при звуках флейты кожа начинает шевелиться, но недвижима при звуках песен в честь Аполлона. М. был оплакан нимфами, сатирами и лесными роди­чами. Его кровь превратилась в од­ноименный поток, его флейта была унесена этим потоком в реку Меандр, выбро­шена из воды в Сикионии и принесе­на в дар Аполлону.

МАХАОН

Сын Асклепия, унаследовав­ший от него искусство врачевания. Вместе с братом Подалирием М. как претендент на руку Елены участвовал в Троянской войне, возглавив ополчение на 30 кораблях из городов за­падной Фессалии и северо-восточной Этолии. Под Троей М. излечивает многих героев, пока его самого не ранит стрелой Па­рис. В дальнейшем М. снова участ­вует в сражениях и погибает от руки Пенфесилеи или Эврипида.

МЕГАРА

Старшая дочь фиванского царя Креонта, который в благодар­ность за помощь в войне с орхоменцами отдал ее в жены Гераклу. От Геракла М. родила трех сыновей — Теримаха, Креонтиада и Деикоонта; иногда упоминаются восемь сы­новей. В припадке безумия, насланного на не­го Герой, Геракл убил сыновей (вариант: и Мегару). По одной из распространен­ных версий мифа, когда Геракл решил жениться на Иоле (сватовство в итоге оказалось неудачным), он отдал М. свое­му племяннику, другу и спутнику Иолаю.

МЕДЕЯ

Волшебница, дочь царя Колхи­ды Ээта и океаниды Идии, внучка Гелиоса, племянница Кирки (вариант: мать М. — покровительница волшеб­ниц Геката, сестра М. — Кирка). Когда арго­навты во главе с Ясоном прибыли в Колхиду, покровительствовавшие им боги внушили М. страстную любовь к Ясону. За обещание жениться на ней М. помогла Ясону преодолеть испы­тания, которым его подверг Ээт. Усы­пив волшебным зельем сторожившего золотое руно дракона, М. помогла Ясо­ну овладеть сокровищем. Более древний вариант: Ясон убил дракона. Вместе с Ясоном М. бежала из Кол­хиды. Чтобы задержать преследовав­шего беглецов Ээта, М. убила бежав­шего с ней своего малолетнего брата Апсирта, а затем разбросала куски его тела по морю, понимая, что поражен­ный горем отец прекратит погоню, что­бы собрать части тела сына для по­гребения (вариант: Апсирт не бежал с М., а возглавил колхов, гнавшихся за аргонавтами. М. заманила брата в ловушку, и Ясон убил его). Когда М. и аргонавты достигли ост­рова феаков, посланные Ээтом колхи потребовали выдачи М. Царь феаков Алкиной ответил, что выдаст беглян­ку, если она еще не стала женой Ясо­на. Предупрежденные супругой Алкиноя Аретой, М. и Ясон поспешили сочетаться браком. Когда аргонавты с руном вернулись в Иолк, М. помогла Ясону отомстить узурпатору Пелию, убившему его от­ца и брата. М. погубила Пелия, убе­див его дочерей, что дряхлого отца можно омолодить. Для этого тело Пелия надо разрубить на части, сва­рить их в котле, а потом М. с помощью волшебных снадобий вернет ему мо­лодость. Чтобы убедить дочерей, она разрубила барана, сварила его в кот­ле, а затем превратила в ягненка; когда дочери Пелия согласились раз­рубить отца, М. воскрешать его не стала. После этого М. и Ясон были изгнаны из Иолка и по­селились в Коринфе, где М. родила Ясону двух сыновей — Мермера и Ферета. Когда Ясон задумал жениться на дочери коринфского царя Креонта Главке (вариант: Креусе), М., про­клиная неблагодарного мужа, реши­ла отомстить ему. Она послала сопер­нице пропитанный ядом пеплос (одея­ние), надев который, Главка сгорела заживо вместе с отцом, пытавшимся спасти дочь. Убив своих детей, М. улетела на колеснице, за­пряженной крылатыми конями (ва­риант — драконами). По другому ва­рианту мифа, М. оставила детей мо­лящимися у алтаря Геры, и коринфя­не, мстя за Главку, убили их.

Бежав из Коринфа, М. посели­лась в Афинах и стала женой Эгея, родив ему сына Меда. Когда в Афины возвратился неузнанный отцом наследник Эгея Тесей, М., боясь, что он, а не Мед уна­следует власть отца, убедила мужа попытаться погубить пришельца. Но Эгей узнал сына, раскрыл коварство М. и изгнал ее из Афин. После это­го М. и ее сын Мед возвратились в Колхиду, где к тому времени Ээт был свергнут с престола братом Персом. Мед убил Перса и воцарился в Кол­хиде, впоследствии завоевав значи­тельную часть Азии (вариант: Мед погиб в походе против индов, а М. сама убила Перса и вернула власть отцу). В дальнейшем М. была перенесена на острова блаженных, где стала женой Ахилла.

МЕДОНТ, Meдон

1) Побочный сын Оилея, командовавший отрядами Филоктета под Троей (пока тот находился на Лемносе); погиб от руки Энея. 2) Глашатай женихов Пе­нелопы, раскрывший ей их заговор против Телемаха.

МЕЛАНИПП

1) Фиванский герой, сын Астака, защищавший родной го­род во время похода семерых против Фив. Смертельно ранил Тидея в живот и тут же сам пал от руки Амфиарая. Благосклонная к Тидею Афина хотела сделать его бес­смертным, попросив для этого зелье у Зевса; Амфиарай же, ненавидевший Тидея за то, что тот убедил героев начать поход против Фив (вопреки мнению Амфиарая), и зная дикий нрав Тидея, отрубил голову М. и положил ее на грудь раненого Тидея. Тот высо­сал мозг из черепа М. Ужаснувшаяся зверской жестокости Тидея, Афина отказалась от намерения даровать ему бессмертие. 2) Ахайский юно­ша, полюбивший жрицу Артемиды Комето и овладевший ею в храме богини. Разгневанная кощунством, Артемида убила жрицу и наслала на страну не­урожай и мор. Чтобы умилостивить богиню, оракул приказал приносить ей ежегодно в жертву юношу и девушку. 3) Сын Ареса и богини Тритии, дочери Тритона. Ос­новал в Ахайе город, который назвал по имени матери Тритией.

МЕЛАНИППА

1) Дочь Десмонта или Эола (сына Эллина), внучка кентав­ра Хирона, возлюбленная Посейдона, которому родила двух близнецов Беота и Эола (вариант: М. — нимфа, жена сына Амфиктиона Итона, мать одного Беота). Отец приказал заключить М. в темницу, а родившихся близнецов выбросить. Их подобрали и воспитали пастухи. Когда мальчики выросли, они освободили мать. 2) Дочь Ареса, сестра царицы амазонок Ипполиты (иногда М. отождествляется с Ипполитой или с Главкой). По одному из вариантов мифа, М. была захвачена в плен Гераклом и потом выкуплена сестрой, которая в обмен за сестру вручила герою свой пояс.

МЕЛАНФИЙ, Мелантий

Раб Одиссея. Когда Одиссей вернулся из странствий, М. не узнал хозяина, одетого в лохмотья, оскорбил и ударил его. В отсутствие хозяина М. принял сторону женихов Пенелопы и потом тщетно пытался передать им оружие. Одиссей жестоко расправился с М.: изрубил его на куски и бросил на съедение собакам.

МЕЛЬПОМЕНА

Муза трагедии, одна из девяти дочерей Зевса и Мнемосины. Изображалась украшенной виноградными листьями, в венке из плюща, с трагической театральной маской в одной и палицей или мечом в другой руке. От бога реки Ахелоя родила сирен, прославившихся своим пением.

МЕМНОН

Царь Эфиопии, союзник тро­янцев в Троянской войне. Сын Эос и брата Приама Тифона. После гибели Гектора М. в доспехах, изготовленных Гефестом, приходит на помощь троянцам. Поеди­нок М. с Аяксом Теламонидом не дает перевеса ни одному из сражающихся; в другом бою М. видит Нестора, за­мешкавшегося на своей колеснице, и пытается его убить, но на защиту Нестора приходит Антилох, он сражается с М. и гибнет от его руки. Разгневанный Ахилл вступает в единоборство с М., причем матери обоих героев Фетида и Эос молят Зев­са заступиться за их сыновей, и весы судьбы указывают Зевсу, что наступил смертный час М. Эос получает от Зев­са разрешение похоронить тело сына на его родине, в Эфиопии.

Поскольку греки, видевшие в Эфиопии сказочную страну, локализовали ее достаточно неопределенно — где-то на юге, то ро­диной М. называли весьма отдален­ные друг от друга районы Сирии, Сусианы и даже Египта: в Абидосе показывали дворец М.; в египетских Фивах М. был выстроен храм, по названию кото­рого вся западная часть города полу­чила название Мемнония; одна из двух колоссальных фигур, воздвигнутых при фараоне Аменхотепе III, считалась изображением М. Поврежденная во время землетрясения статуя изда­вала на рассвете звук, который вос­принимался как приветствие М. своей матери Эос. Жители северной Фригии показывали могилу М. у устья реки Эсеп; по их рассказам, чтобы опла­кать гибель М., сюда ежегодно приле­тают птицы-мемнониды, сотворенные Зевсом из праха М. (по другой версии, в птиц были превращены спутники М. под Троей); они устраивают над моги­лой кровавый бой, пока половина из них не погибнет.

МЕНАДЫ («безумствую­щие»), вакханки, бассарйды

Спутницы Диониса. Следуя фиасами (толпами) за Дионисом, М., украшенные виноградными листьями и плющом, сокру­шают все на своем пути тирсами, уви­тыми тоже плющом. Полуобнаженные, в шкурах пятнистого оленя, со спу­танными волосами, часто подпоясан­ные задушенными змеями, они в безум­ном восторге взывают к Дионису Бромию («Шумному») или к Дионису Плющевому, восклицая «Вакх, Эвое». Они растерзывают в лесах и горах диких животных и пьют их кровь, как бы приобщаясь к растерзанному божеству. Тирсами М. выбивают из скал и земли молоко и мед, нередки человеческие жертвы. Они увлекают за собой женщин, приобщая их к служению Дионису.

МЕНЕКЕЙ

Сын фиванского царя Креонта. В войне семерых против Фив во время осады города войском семи вождей М. узнал от прорицателя Тиресия, что, принеся себя в жертву, он спасет город от разорения. Обманув бдительность отца, М. закололся перед входом в пещеру, посвященную богу войны Аресу. Имя М. носил также отец Креонта и Иокасты.

МЕНЕЛАЙ

Сын Атрея и Аэропы, брат Агамемнона. После убийства Атрея Эгисфом М. и Агамемнон вынуждены были бежать из Микен. Они нашли приют в Спарте у царя Тиндарея который выдал замуж за Агамемнона Клитеместру и помог ему вернуть царский трон в Микенах М., избранному из нескольких десятков знатнейших героев всей Эллады в супруги Елены (земным отцом которой был Тиндарей, а небесным Зевс). Тиндарей вскоре уступил царскую власть в Спарте. Безмятежная жизнь М. с Еленой продолжалась около десяти лет, их дочери Гермионе было девять лет, когда в Спарту явился троянский царевич Парис. М. в это время отправился на Крит, чтобы участвовать в похоронах своего деда по матери Катрея. Узнав о похищении жены и сокровищ Парисом, М. призвал на помощь всех ее бывших женихов, связанных совместной клятвой оберегать честь ее супруга, и сам выставил ополчение на 60 кораблях. До начала военных действий М. вместе с Одиссеем отправились в качестве послов в Трою, пытаясь уладить конфликт мирным путем, но Парис и его сторонники отказались вернуть Елену и сокровища, и война стала неизбежной. В единоборстве с Парисом М. явно берет верх, и только вмешательство богини Афродиты спасло соперника М. Вскоре М. был ранен Пандаром стрелой из лука. Еще раз М. проявляет доблесть, обороняя от троянцев тело убитого Патрокла. М. входил в чисто греческих воинов, укрывавшихся в деревянном коне, и в ночь падения Трои убил троянского царевича Деифоба, ставшего мужем Елены после смерти Париса. Тотчас после победы над Троей М. вместе с возвращенной ему Еленой отплыл на родину, но уже у берегов Пелопоннеса попал в страшную бурю, которая отбросила его к берегам Крита. Во время восьмилетних скитаний М. попадает на Кипр, в Финикию и Египет, где приобретает большие сокровища. С островом Фарос в устье Нила связан последний эпизод странствий М.: от морского старца Протея с помощью его дочери Эйдофеи М. получает предсказание о своем будущем и о способах возвраще­ния на родину. С Египтом М. связы­вает и другая версия мифа, по которой в Трое находился только призрак Еле­ны, сама же она по воле Зевса была перенесена к берегам Нила и ожидала здесь во владениях Протея своего супруга. Последний этап возвращения М. в Спарту после восемнадцатилетнего отсутствия, со­гласно эпической традиции, протекал без осложнений. Предупрежденный Протеем об убийстве Эгисфом Агамем­нона, М. торопится отомстить Эгисфу, но его опережает сын Агамемнона Орест, убивший Эгисфа и Клитеместру, М. поспевает только к их похоро­нам. После долгих лет спокойной жизни с Еленой по возвра­щении в Спарту М. как зять Зевса удостоился поселения на Елисейских полях, куда античная традиция поме­щала легендарных героев прошлого. Поздние авторы назы­вают имена нескольких сыновей М., рожденных ему в отсутствие Елены наложницами; с одним из них (Мегапенфом) связан вариант сказания об изгнании Елены из Спарты после того, как М. был пе­ренесен в обитель блаженных.

По преданию, в Аркадии находил­ся старый платан, посаженный М., когда он собирал войско для похода под Трою (аркадяне выставили, со­гласно гомеровскому каталогу, ополчение для 60 кораблей). В Спарте показывали дом, в ко­тором некогда жили М. с Еленой; видимо, близ него в ис­торическое время девичий хор испол­нял обрядовый эпиталамий Елены.

МЕРИОН

 Племянник Идоменея, приплывший вместе с ним под Трою. Некоторые источники называют его в числе женихов Елены. В «Илиаде» М. выступает как вер­ный соратник Идоменея в битве за ко­рабли, а также помогает Менелаю отстоять те­ло Патрокла и затем принимает уча­стие в погребальных играх памяти убитого, причем особенно отличается в стрельбе из лука. Согласно поздней версии, после войны М. попадает в Сицилию и поселяется у выходцев с Крита в Гераклее Минойской, где в историческое время сущест­вовал культ М.

МЕРОПА

1) Супруга Гераклида Кресфонта, царя Мессении. Когда родст­венник Кресфонта Полифонт убил ца­ря и двух его сыновей, захватил пре­стол и принудил М. выйти за него замуж, ей удалось укрыть младшего сына, тоже Кресфонта (источники иногда называют его Эпитом), у дру­зей в Этолии (по другой версии — у отца М. Кипсела в Аркадии). М. поддерживала связь с сыном через старо­го слугу. Полифонт, зная о том, что сын М. жив, назначил большую награ­ду за его голову. Однажды в Мессении появился незнакомец, сообщивший, что он убил Кресфонта-младшего. В это же время слуга, отправленный М. к сыну, вернулся с известием, что юноша бесследно исчез. М., поверив, что незнакомец, гостящий у Полифон­та, является убийцей ее сына, решает отомстить ему. Ночью она проникает в спальню чужеземца и уже заносит над ним топор, когда сопровождаю­щий ее старый слуга по приметам уз­нает в спящем Кресфонта. Вместе с сыном М. составляет план убийства Полифонта, который удается осущест­вить тем легче, что население Мессе­нии оставалось верным памяти старого царя. 2) Одна из Плеяд, единственная из них, вышедшая замуж за смертного, коринфского царя Сисифа; поэтому в созвездии Плеяд М. светит более сла­бым светом, чем сестры.

МЕТИДА, Метис

Ее имя означает «мысль». Океанида, дочь Океана и Тефиды, мудрая богиня, первая супруга Зевса. Она приготовила волшебное зелье, вы­пив которое, Кронос изрыгнул сначала камень, а потом и детей — братьев и сестер Зев­са. Зевс, узнав от Геи и Урана, что его сын от М. лишит его власти, про­глотил свою беременную супругу (пос­ле чего из головы Зевса родилась мудрая Афина).

МИДАС

Сын Гордия, царь Фригии, славив­шийся своим богатством. Еще ребенку М. муравьи таскали пшеничные зерна, предвещая будущее богатство. Когда к М. привели связанного Силена, который сбился с пути во время шествия Диониса, царь радушно его принял, беседовал с ним и через десять дней возвратил Диони­су. Вариант: М. сам пой­мал Силена, подмешав вино в воду источника, из которого тот пил. В награду за освобождение Силена Дионис предложил М. исполнить любое его по­желание. М. пожелал, чтобы все, к че­му он прикоснется, превращалось в зо­лото. Но в золото стала превращаться пища, что грозило М. голодной смер­тью, и он взмолился богу, чтобы тот снял чары. Дионис приказал М. искупаться в источнике Пактол, отчего ис­точник стал золотоносным, а М. изба­вился от своего дара.

М. был судьей на музыкальном сос­тязании между Аполлоном и Паном (вариант: Марсием) и признал Аполлона побежденным. Ва­риант: судьей был Тмол, который при­судил первенство Аполлону, а М. пред­почел Пана. За это Аполлон наделил М. ослиными ушами, которые царю при­ходилось прятать под фригийской ша­почкой. Цирюльник М., увидев уши и мучаясь тайной, которую никому не мог рассказать, вырыл ямку в земле и шепнул туда: «У царя Мидаса ослиные уши!» — и засыпал ямку. На этом месте вырос тростник, который проше­лестел о тайне всему свету.

МИНОС

Один из трех сыновей (наряду с Сарпедоном и Радаманфом) Зевса и Европы, рожденных ею на Крите и усыновленных критским царем Астерием. М. царствовал на Крите после смерти Астерия. Женой М. была Пасифая (дочь бога Гелиоса), которая на­влекла на Крит бедствия, породив чу­довищного Минотавра. М. заключил его в лабиринт. Когда сын М. и Пасифаи Андрогей был после победы на состязаниях в Афи­нах убит марафонским быком, М. по­требовал от афинян постоянной дани: присылать на съедение Минотавру раз в девять лет семерых юношей и деву­шек. Однако Минотавра убил с по­мощью Ариадны (дочери М.) Тесей. Другая дочь М., Федра, впоследствии стала женой Тесея. Владея ог­ромным флотом, М. стал господство­вать на море. Он захватил Мегару, где царствовал Нис, которого предала дочь, влюбившаяся в М.; взяв город, М. утопил ее.

М. хотел наказать Дедала за его помощь Пасифае и Ариадне, но Дедал бежал в Сицилию, где М. был обманным путем умерщвлен дочерьми царя Кокала. М. дал критянам за­коны. Раз в девять лет в Идейской пещере он беседует с Зевсом. В аиде он вмес­те с Радаманфом и Эаком судит умер­ших, держа в руках золотой скипетр.

МИHOТАВР

Чудовище-человекобык по имени Астерий («звездный»), жив­шее на Крите. Рожден Пасифаей (до­черью Гелиоса), женой царя Миноса, от быка, посланного на Крит Посейдо­ном, или самого Посейдона. Был поме­щен в подземный лабиринт, построен­ный Дедалом, куда ему приносили в жертву (ежегодно или раз в девять лет) семь юношей и девушек, посылаемых афинянами в качестве подати Миносу и в виде искупления за убийство сына Миноса в Аттике. Афинский ца­ревич Тесей добровольно отправился на Крит в числе предназначенных на съедение М., убил чудовище и с по­мощью нити влюбленной в него цар­ской дочери Ариадны выбрался из ла­биринта.

МИРМИДОНЯНЕ, мирмидоны

Ахейское племя в Фессалии, возглав­лявшееся в походе под Трою Ахиллом. После ссоры Ахилла с Агамемноном М. не принимали участия в сражениях и вступили в бой только вместе с Патроклом. Мифологическая традиция, по которой Ахилл был внуком Эака, возводила название «М.» к тем муравь­ям («муравьи»), из которых Зевс по просьбе Эака создал население острова Эгина. В некоторых вариантах мифа название «М.» — от предка, фессалийского героя Мирмидона, сына Зевса и прадеда Патрокла.

МИРТИЛ

Сын Гермеса, возничий царя Эномая. Помог Пелопу победить Эномая в состязании на колесницах, что являлось непременным условием брака с Гипподамаей. Наиболее распространенная версия мифа гласила, что Пелоп после победы сбросил М. в море у Герейского мыса (южная оконечность острова Эвбея), и связывала с этим названием Миртойского моря (простиравшегося от вос­точного побережья Пелопоннеса до островов Андрос, Тенос и Парос). На­ряду с этим жители Феней в Аркадии показывали в своем городе могилу М. позади храма Гермеса, где М. приносили ежегодную жертву как местному аркадскому ге­рою. После смерти М. был превращен Гермесом в созвездие Возничего.

МНЕМОСИНА, Мнемозина

Богиня памяти, дочь Урана и Геи, титанида. Родила от Зевса муз — девять дочерей. Согласно сообщению Павсания, в Лейбадее (Беотия), вбли­зи пещеры Трофония, находились два источника: Леты — забвения и М.— памяти.

МОЙРЫ

 Богини судьбы. С развитием олимпийской ми­фологии бытовали представ­ления об одной, или двух, или трех М. Наиболее распространенный миф — о трех сестрах-М. Архаические М. — дочери ночи, также породившей смерть, сон, Немезиду, Эриду и Гесперид. Их имена — Лахесис («дающая жре­бий»), Клото («прядущая»), Атропос («неотвратимая»). Лахесис назна­чает жребий еще до рождения че­ловека, Клото прядет нить его жиз­ни, Атропос неотвратимо приближает будущее. Платон считает, что эти три М. — дочери богини Ананке («не­обходимости»), вращающей мировое веретено. Существует вариант мифа, согласно которому олимпий­ский Зевс был отцом М., рожденных Фемидой.

М. сопричастны Зевсу, он именуется Морием. Зевс и Аполлон называ­ются также Мойрагетами («водителя­ми М.»). В храме Зевса Олимпийского в Афинах над головой статуи Зевса находилось изображение М., и всем было очевидно, что «предопределение и судьба повинуются одному только Зевсу».

MOM

Божество злословия. Сын Никты, брат Танатоса, Гипноса, Гесперид, мойр, Немезиды и Эриды, то есть свя­зан с мрачными и вредоносными кос­мическими силами. По совету М. Зевс вызвал Троянскую войну, с тем чтобы, истребив человеческий род, облег­чить бремя земли. М. порицал Зевса и Афину, Гефес­та и Посейдона за их дары людям. В конце концов Зевс изгнал М. с Олимпа за его пос­тоянное злословие против богов (Зев­са, Афины, Прометея).

МОПС

Два прорицателя: 1) лапиф из Фессалии, сын Ампика и нимфы Хлориды, получивший пророческий дар от Аполлона (ва­риант: Аполлон — отец М.). При­нимал участие в калидонской охоте, в борьбе лапифов с кентаврами, как прорицатель соп­ровождал аргонавтов. М. умер от укуса змеи в Ли­вии, где почитался как герой и имел свой оракул. 2) Сын Манто, отцом М. считался критянин Ракий (ва­риант: Аполлон). М. почитали как героя, и он имел свой оракул в окрестностях Ко­лофона и в городе Малл (Киликия), основанном им вместе с Амфилохом Младшим; они сражались друг с дру­гом за обладание этим городом и оба погибли. По одному из вариантов мифа, М. состязался с прорицателем Калхантом, который, потерпев пора­жение, умер от огорчения.

МУЗЫ, мусы

Их имя означает «мыслящие». Аониды, аонийские сестры, парнасиды, касталиды, ипокрениды, пиэриды (прозвища от мест обитания М.), в греческой мифо­логии дочери Зевса и Мнемозины. М. — богини поэзии, искусств и наук, девять сестер, рожденных в Пиэрии и носящих имя «олимпийские». Их имена: Каллиопа, Клио, Мельпомена, Эвтерпа, Эрато, Терпсихора, Талия, Полигимния, Ура­ния; все они, за исключением Урании («небесная») и Клио («дарующая сла­ву»), указывают на связь с пением, танцем, музыкой, наслаждением. По сообщению Павсания, первыми, кто почтил М. и принес им жертвы на Геликоне, были не поэты и певцы, а страшные великаны алоады — От и Эфиальт. Они ввели культ М. и дали им имена, считая, что М. только три: Мелета («опытность»), Мнема («память»), Аойда («песня»). С течением времени из Македонии прибыл Пиэр (по имени которого была названа гора), он установил число М. (девять) и дал им имена. Поэт Мимнерм утверждал, что были старшие М. — дочери Урана (неба) и Геи (земли) и младшие — дочери Зевса.

М., будучи дочерьми земли Геи, рождали детей и от Зевса, и от Аполлона. От Зевса и Каллиопы, по другой версии — от Талии и Аполлона родились корибанты. Детьми зооморфического Зевса коршуна и Талии были сицилийские палики. От брака Мельпомены и речного бога Ахелоя рождаются сирены, своим пением привлекающие путников и пожирающие их. Архаические М. жестоки и сурово нака­зывают каждого, кто осмелится с ними соперничать. Они ослепили и ли­шили дара пения и игры на кифаре Фамирида.

Олимпийские М. классической мифо­логии — дочери Зевса, они обитают на Геликоне, воспевая все поколения богов — Гею, Кроноса, Океана, Ночь, Гелиоса, самого Зевса и его потом­ство, то есть они связывают прошлое и настоящее. Им ведомо прошлое, на­стоящее и будущее. Они покровители певцов и музыкантов, передают им свой дар. Они наставляют и утешают людей, наделяют их убедительным словом, воспевают законы и славят добрые нравы богов.

Функции М. постепенно разграничивались по мере дифференциации искусств. Эрато стала М. лирической поэзии с лирой в руках, Эвтерпа с флейтой сопровождает лирическую песнь, Кал­лиопа — М. эпической поэзии и знания со свитком и палочкой для письма, Клио — М. истории с теми же атрибу­тами, Мельпомена — М. трагедии с трагической маской и венком из плю­ща, Полигимния — М. серьезной гим­нической поэзии, Терпсихора — М. танца с лирой и плектром, Талия — М. комедии с комической маской, Ура­ния — М. астрономии с небесным сводом и циркулем. Выступают М. обычно под водительством бога ис­кусств Аполлона, получившего имя Мусагет («водитель муз»).

НАВПЛИЙ

1) Сын Посейдона и Амимоны. 2) Царь Эвбеи, отец Паламеда. Узнав о казни сына, кле­ветнически обвиненного Одиссеем в измене, Н. отправляется в лагерь ахей­цев под Трою, чтобы снять с Паламеда ложное обвинение и получить удов­летворение за его гибель, но не доби­вается ни того, ни другого. Тогда он посещает поочередно жен ушедших в поход героев, побуждая их к измене мужьям. При возвращении флота из-под Трои Н. зажигает ложные огни маяка на Каферейском мысе (южная оконечность острова Эвбея), в результате чего многие корабли разбиваются о прибрежные скалы.

НАВСИКАЯ, Навзикая

Дочь царя феаков Алкиноя и Ареты. Афина является Н. во сне под видом ее подруги и побуждает девушку отправиться со служанками на берег моря, чтобы заняться стиркой белья. Пока выстиранное белье сохнет на берегу, девушки затевают игру в мяч, который напоследок не без вмешательства Афины попадает в воду. Девичий крик пробуждает Одиссея, выброшенного накануне бурей на остров феаков и спавшего в прибрежных кустах Подруги Н., увидев появившегося Одиссея, покрытого тиной и грязью, в страхе разбегаются, сама же она выслушивает его просьбу о помощи, велит дать ему чистые одежды, накормить и напоить, а затем объясняет, как достигнуть дворца Алкиноя и добиться от феаков помощи в возвращении домой. Существовал также вариант мифа, по которому Телемаху после смерти Одиссея удалось попасть на остров феаков, где он женился на Н. и имел от нее сына, названного в память о деде Персептолис («разрушитель городов», частое определение Одиссея у Гомера).

НАРЦИСС, Наркисс

Прекрасный юноша, сын беотийского речного бога Кефисса и нимфы Лириопы (вариант: Лириоэссы). По наиболее распространенной версии мифа, роди­тели Н. вопросили прорицателя Тиресия о будущем ребенка и получили от­вет, что Н. проживет до старости, если никогда не увидит своего лица. Н. вы­рос юношей необычайной красоты, и его любви добивались многие женщи­ны, но он был безразличен ко всем. Когда в него влюбилась нимфа Эхо, Н. отверг ее страсть. От горя Эхо высохла так, что от нее остался только голос. Отвергнутые Н. женщины потребовали наказать его. Богиня правосудия Немезида вняла их мольбам. Возвращаясь с охоты, Н. заглянул в незамутнен­ный источник и, увидев в воде свое от­ражение, влюбился в него. Он не мог оторваться от лицезрения самого себя и умер от любви к себе. На месте его гибели вырос цветок, названный нарциссом.

НАЯДЫ

Нимфы источников, ручьев и род­ников. Видимо, они относятся к потом­кам Океана и Тефиды; насчитывают их до трех тысяч. Н. — древние божества, в одном ряду с сатирами, куретами, корибантами, тельхинами и др. Они хранитель­ницы вод и обладают благодетельными функциями. Есть Н.-целительницы и врачующие, ку­пание в их воде дает исцеление от бо­лезней. Одна из Н. — Мента (или Минта, Мята) носила имя Кокитиды, была связана с водой цар­ства мертвых и являлась возлюблен­ной Аида. Воды источни­ков, где обитали Н., имели очиститель­ные и прорицательные функции и даже обладали способностью да­ровать бессмертие.

НЕМЕСИДА, Немезида

Богиня, дочь Никты (ночи), именуемая также Адрастеей («неотвратимой») и близкая по своим функциям богине Дике. Н. наблюдает за справедливым распределением благ среди людей (греч. Nemo — «разделяю») и обрушивает свой гнев (греч. Nemesao — «справедливо негодую») на тех, кто преступает закон; Н. — богиня мести. Любимые богами гипербореи никогда не испытывают гнев Н. Она немедленно за­поминает любую человеческую несправедливость. По одному из мифов, Н. — мать Елены от Зевса. Спасаясь от преследований бо­га, она превратилась в гусыню, тогда как он стал лебедем. Снесенное Н. яйцо было найдено пастухом, принесено Леде, спрятавшей его в ларец. Из это­го яйца и вылупилась Елена, воплощение мести богов человеческому роду. Наиболее изве­стен храм Н. в Рамнунте, близ Мара­фона, где находилась Н., изваянная Фидием.

НЕОПТОЛЕМ

Сын Ахилла, рожденный ему Деидамией (дочерью Ликомеда, царя острова Скирос). Когда ахейцам стало известно от троянского прорицателя Елена, что одним из условий их победы над троянцами является участие Н. в воине на стороне ахейцев, Одиссей и Феникс отиравились на остров Скирос и привезли Н. под Трою. Одиссей уступил Н. доспехи Ахилла. Н. принимал активное участие в боях и убил много троянцев. От его руки пал также Эврипил, сын Телефа, прибывший на помощь Приаму с большим ополчением мисийцев. Н. входил в число отборных ахейских воинов, спрятавшихся в деревянном коне. В ночь взятия Трои он отличался особой жестокостью: убил старого Приама, искавшего спасения в священной ограде у алтаря Зевса. Когда греки получили предсказание, что для благополучного возвращения на родину необходимо умилостивить тень Ахилла кровью Поликсены, Н. совершил это жертвоприношение. Вместе с Еленом и вдовой Гектора Андромахой, полученными в добычу после захвата Трои, Н. направился в Эпир, покорил здесь местных жите­лей молоссов и стал царствовать над ними. Вскоре после этого он совершил путешествие в Дельфы, во время которого был убит. О причине гибели Н. существуют раз­ные версии. По одной, убийство Н. бы­ло подстроено Орестом, возненавидевшим Н. за то, что Менелай выдал за него замуж Гермиону, некогда обе­щанную в жены Оресту. По другой, Н. вызвал негодование дельфийских жрецов своими упреками Аполлону, который под Троей помог Парису сра­зить Ахилла. По третьей, Н. допус­тил по незнанию ошибку во время жертвоприношения, вступил из-за этого в спор с местными жителями и был ими убит. По-видимому, первоначальным именем Н. было Пирр — мужской вариант женского имени Пирра («рыжеволосая»), под которым скрывался на Скиросе переодетый девушкой Ахилл.

НЕРЕИДЫ

Морские божества, дочери Нерея и океаниды Дориды. Их пятьдесят, имена указывают на изменчивость, глубину, стремительность и прихотливость моря. Н. благожелательны к людям и помогают им в бедствиях. Среди Н. выделяются Амфитрита, супруга Посейдона; Фетида, мать Ахилла; Галатея, в которую влю­бился Полифем; Немертея (греч.«истина»).

HECC

Один из кентавров, известный сво­им коварством. После битвы Геракла с кентаврами жил у реки Эвен, перево­зил за плату путников. Когда пере­правлялся через реку Геракл, Н., пере­возивший молодую жену Геракла Деяниру, покусился на ее честь. Она закричала, и Геракл, переплывший ре­ку вплавь, пронзил Н. стрелой. Умира­ющий кентавр, желая отомстить Ге­раклу, посоветовал Деянире собрать его кровь, так как она якобы поможет ей сохранить любовь Геракла (впоследствии Деянира использовала это средство, что привело к гибели Геракла).

НЕСТОР

Царь Пилоса, сын Лелея. Един­ственный из двенадцати сыновей Нелея, уцелевший после войны пилосцев с Гераклом. В источниках это объясня­ется большей частью тем, что Н. на­ходился в это время вдали от родины, в Герении (поселение на северо-восточ­ном побережье Мессенского залива). В «Илиаде» Н. изобража­ется старцем, славящимся мудростью и житейским опытом, в трудные момен­ты к нему обращаются за советом са­мые храбрые вожди. В прошлом Н. и сам отличался мужеством: он неодно­кратно возглавлял своих соплеменни­ков в сражениях с соседями-эпейцами, одолел в единоборстве могучего аркад­ского героя Эревфалиона, принимал участие в сражении лапифов с кентав­рами, в калидонской охоте и (по более поздним источникам) в походе арго­навтов. Он сыграл огромную роль в сборе ахейского войска для похода под Трою и сам явился во главе 90 боевых кораблей в сопровождении сыновей Антилоха и Фрасимеда. В меру своих сил он вступал в бои и во время оса­ды Трои; здесь он подвергся атаке со стороны Мемнона и уцелел только бла­годаря вмешательству Антилоха. После войны Н. в числе немногих ахейских героев вернулся не­вредимым на родину.

НИКЕ, Ника

«Победа», в греческой мифологии персонификация победы. Н. — дочь океаниды Стикс и Палланта — сына титана Крия. Сестра Силы, Мощи и Зависти, которые способствуют побе­де. Крылатая Н. — непременный атри­бут Зевса и Афины, которые изобража­лись с фигуркой Н. в руках. Н. — один из эпитетов Афины как богини победы. На афинском акрополе был храм Афины Н.

НИМФЫ

«Девы», в греческой мифологии божества природы, ее живительных и плодоносных сил. Различают Н. рек, морей, источников (водные Н.: океаниды, нереиды, наяды), озер и болот (лимнады), гор (орестиады), рощ (альсеиды), деревь­ев (дриады, гамадриады) и их отдельных пород (мелиады — Н. ясеня).

Иные из них смертны, как, например, гамадриады, которые неотделимы от дерева, в котором они обитают. Глав­ными Н. считались водные. H. — очень древние божества. Самые древние Н. — мелиады, или мелийские Н., родившиеся из капель крови оскопленного Урана. Океаниды — дочери Океа­на и Тефиды, нереиды — дочери Нерея и океаниды Дориды. Имена во­дяных Н. большей частью указывают на то или иное свойство или качество водной стихии. Некоторые Н. имеют вполне антропоморфный облик (Калипсо). От браков Н. с богами (Зевс и Фетида, Зевс и Эгина) рождаются герои. Н. обитают вдали от Олимпа, но по приказу Зевса призываются во дворец отца богов и людей. Они облада­тельницы древней мудрости, тайн жиз­ни и смерти (Мента — возлюбленная Аида). Они врачуют и ис­целяют, предсказы­вают будущее. Н. насылают бе­зумие, приобщая человека к тайным силам природы; именуются вакханками. Святилища Н. находились в пещерах и гротах, рощах и лесах. Изображались в виде прекрасных обна­женных или полуобнаженных девушек.

НИОБА, Ниобея

Дочь Тантала, жена царя Фив Амфиона. Обладая многочисленным потомством (согласно Гомеру, у Н. было шесть сыновей и шесть дочерей; по Гесиоду и Пиндару, десять сыновей и десять дочерей; начиная с афинских трагиков, Н. приписывали семь сыновей и семь дочерей), Н. возгордилась перед Лето, имевшей только двоих детей, Аполлона и Артемиду. Разгневанная богиня пожаловалась на Н. своим детям, которые стрелами из луков убили всех детей Н. (Ниобидов): Аполлон поразил юношей, Артемида — девушек. Потрясенный гибелью детей, Амфион покончил с собой, а сама Н. окаменела от горя. Существовала версия мифа, согласно которой Артемида сжалилась над самой младшей дочерью Н., а также был вариант, что в живых остался младший сын.

Согласно одной из версий мифа, Н. после гибели детей и мужа вернулась на родину; увидев отца, обреченного богами на мучительное испытание (пребывание под нависающей над ним скалой), не могла более переносить все выпавшие на ее долю страдания и взмолилась Зевсу, чтобы он превратил ее в камень. По другой версии, Н. оцепенела без божественного вмешательства, как только увидела гибель детей; ветер унес ее окаменевшую фи­гуру на вершину горы Сипил в Ли­дии, где из глаз Н. продолжали вечно литься слезы.

НИС

1) Царь Мегары, сын Пандиона. Ему приписывается постройка Нисеи — гавани Мегары. На голове Н. рос пурпурный (вариант: золотой) волос, от которого зависела его жизнь. Влюбившаяся в критско­го царя Миноса, осадившего Мегару, дочь Н. Скилла погубила отца, выр­вав у спящего волос бессмертия. 2) Сын Гиртака, спутник Энея, известный своей дружбой с Эвриалом, с которым погиб во вре­мя ночного нападения на лагерь рутулов.

HOT

Божество южного ветра, сын Астрея и Эос. Брат Борея, Зефира, Эвра. Изображается обычно с бородой и крыльями. Он приносит с со­бой влажный туман и именуется «быстрым».

ОДИССЕЙ

Царь острова Итака, сын Лаэрта и Антиклеи. По некото­рым вариантам мифа, О. — сын Сизифа, который соблазнил Антиклею еще до ее брака с Лаэр­том. Более то­го, отец Антиклеи Автолик — «великий клятвопреступник и вор» был сыном Гермеса и помогал ему во всех хитростях, отсюда наследственные, идущие от Гермеса, ум, практицизм, лов­кость О.

О. проявляет себя еще до того, как началась Троянская война. Нахо­дясь среди многочисленных женихов царицы Елены, О. предпочитает ее двоюродную сестру Пенелопу — пле­мянницу Тиндарея и берет ее в жены. Однако после похищения Елены Парисом О. должен принять участие в походе под Трою. Не желая оставлять любимую супругу и только что родив­шегося сына Телемаха, О. притворяет­ся безумным, но его изобличает в при­творстве Паламед (за это впоследст­вии погубленный О.), испытав О. на его любви к сыну. Под Трою О. отправляется с 12 кораблями. Он по­могает грекам установить местонахож­дение Ахилла, спрятанного Фетидой на острове Скирос, и обнаружить его среди служанок Деидамии, дочери царя Ликомеда. За­тем О. поручается доставить в Авлиду обреченную на заклание Артемиде Ифигению. По его же совету греки оставляют на острове Лемнос раненого Филоктета (которого впоследствии на десятом году войны он привозит вместе с луком под Трою).

До начала военных действий О. вместе с Менелаем направляется в Трою, безуспешно пытаясь уладить де­ло миром. После смерти Ахилла ему при­суждаются доспехи погибшего героя, на которые претендует также Аякс Теламонид. Захватив троянского прорицателя Гелена, О. узнает от него, что одним из условий победы является обладание статуей Афины Паллады (палладием), находящейся в ее храме в Трое. Под видом нищего О. проникает в осажден­ный город и похищает палладий. О. поручается доставить с острова Скирос Неоптолема; ему же принадлежит, по одной из версий, мысль о постройке деревян­ного коня.

Десятилетнее возвращение О. и его спутников на родину начинается после падения Трои и содержит множество приключений и опасностей, от которых погибают почти все спутники О.

Добравшись до Итаки, преображенный Афиной в старого нищего, О. находит сначала при­ют у верного слуги — пастуха Эвмея. Он дает опознать себя Теле­маху, а затем приходит в свой дом и, никем больше не узнанный, становится свидетелем бесчинств женихов, вынуждающих Пенелопу вы­брать себе нового мужа. О. прихо­дится вступить в борьбу с нищим Иром и испытать на себе всяческие издевательства со стороны женихов. Выдав себя в беседе с Пенелопой за критянина, встречавшего некогда О., он старается внушить ей уверенность в возвращении супруга. Между тем старая нянька Эвриклея, которой Пе­нелопа поручает вымыть ноги стран­нику, узнает О. по шраму на ноге, но под страхом наказания хранит тайну. В день, когда Пенелопа по внушению Афины устраивает для женихов состязание в стрельбе из лука, принад­лежавшего О., и никто из них даже не в состоянии натянуть тетиву, О. завла­девает луком и стрелами и вместе с Телемахом с помощью Афины убивает всех своих оскорбителей. Пенелопе и Лаэрту, потерявшим всякую надежду на возвращение, О. дает себя узнать по только им одним известным приме­там. С согласия Зевса Афина устанав­ливает мир между О. и родственни­ками убитых женихов, и О. остается мирно царствовать на Итаке.

Во время одной из отлучек О. на Итаку прибывает Телегон (сын О. и Кирки), посланный матерью на розы­ски отца. Между пришельцем и вер­нувшимся О. происходит сражение. Прежде чем противники успевают на­звать друг друга, Телегон смертельно ранит не узнанного им отца. После запоздалого опознания Телегон заби­рает тело О. для погребения на остров к Кирке. По другим версиям, О. мирно умер в Этолии или Эпире, где почитался как ге­рой, наделенный даром посмертного прорицания. Возможно, что здесь из­давна существовал местный культ О., распространившийся затем в Италии.

ОКЕАН

Божество одноименной ре­ки, омывающей Землю. Титан, сын Уpaнa и Геи, брат и супруг Тефиды, с которой он породил три тысячи дочерей — океанид и столько же сыновей — речных потоков. О. не участвовал в битве титанов против Зевса и сохра­нил свою власть, а также доверие олимпийцев. Он отец Метиды — муд­рой супруги Зевса. Известен своим миролюбием и добро­той (О. пытался безуспешно прими­рить Прометея с Зевсом). Он омывает на край­нем западе границы между миром жиз­ни и смерти.

ОЛИМП

Гора в Фессалии, на кото­рой обитают боги. Название О. догреческого происхождения и принадлежит ряду гор Греции и Малой Азии. На О. находятся дворцы Зевса и других богов, построенные и украшенные Гефестом. Ворота О. открывают и закрывают горы, когда боги выез­жают на золотых колесницах. О. мыс­лится символом верховной власти но­вого поколения богов-олимпийцев, по­бедивших титанов.

ОМФАЛА

Царица Лидии, вдова Тмола (сына Тантала), к которой по приказанию дельфийского оракула в на­казание за убийство Ифита был отдан в рабство Геракл на год (вариант: на три года). По прихоти О. Геракла наряжали в жен­ские одежды, и он вместе со служан­ками прял шерсть и выполнял домаш­ние работы, сама же О. облачалась в львиную шкуру и носила палицу героя. О. считалась также женой Геракла и матерью его сына Лама (вариант: Агелая). В Малой Азии О. считалась богиней — покровительни­цей женщин.

ОРИОН

Великан, сын Посейдона и Эвриалы или одной Геи (земли). Сла­вился как охотник. Был наделен По­сейдоном способностью ходить по мо­рю. Потерял зрение, так как его ослепил, напоив пьяным, Ойнопион, к дочери которого сватался О. По­садив себе на плечи одного из уче­ников Гефеста, он приказал тому под­сказывать ему путь к восходу солн­ца. Придя туда, он подставил глаза лучам восходящего солнца и прозрел. О. мыслился прекрасным, он был по­хищен богиней Эос, влюбившейся в него. Погиб от стрел Артемиды, то ли из-за своей дерзости (вызвал бо­гиню на состязание), то ли от того, что совершил насилие над гипербо­рейской девой Опис.

ОРФЕЙ

Сын фракийского речного бо­га Эагра (вариант: Аполлона) и музы Кал­лиопы. О. славился как певец и музыкант, наделенный магической силой искусства, которой покорялись не только люди, но и боги, и даже природа. Он участвует в походе аргонавтов, игрой на форминге и молитвами усмиряя волны и помогая гребцам. Его музыка успо­каивает гнев мощного Идаса. О. женат на Эвридике и, когда она внезапно умерла от укуса змеи, отправляется за ней в царство мертвых. Пес аида Кербер, эринии, Персефона и Аид покорены игрой О. Аид обещает О. вернуть Эвридику па землю, если он испол­нит его просьбу — не взглянет на свою жену, прежде чем войдет в свой дом. Счастливый О. возвращается с женой, но нарушает запрет, обер­нувшись к жене, которая тут же ис­чезает в царстве смерти.

О. не почитал Диониса, считая ве­личайшим богом Гелиоса и называя его Аполлоном. Разгневанный Дио­нис наслал на О. менад. Они рас­терзали О., разбросав повсюду части его тела, собранные и погребенные затем музами. Смерть О., погибшего от дикого не­истовства вакханок, оплакивали пти­цы, звери, леса, камни, деревья, оча­рованные его музыкой. Голова его по реке Гебр плывет к острову Лесбос, где ее принимает Аполлон. Тень О. пускается в аид, где соединяется с Эвридикой. На Лесбосе голова О. пророчествовала и творила чудеса. По версии, изложенной Овидием, вакханки растерзали О. и были за это наказаны Дионисом: превращены в дубовые деревья.

ПАЛАМЕД

Сын Навплия и Климены (варианты: Гесионы или Филиры). Ему приписывается изобретение (или упорядочение) алфавита, введение чисел, мер длины и веса, также счета времени по годам, месяцам и дням. Он научил людей наблюдать за движением небесных светил и определять по ним курс ко­раблей, а также распределять ежедневный прием пищи на три раза. П. ввел трехступенчатое деление войска; чтобы скрасить воинам однообразие лагерной жизни, изобрел игру в шашки и кости. Во время похода против Трои П. оказывает грекам важные услуги, несколько раз спасая их от голода, однако это не помешало им поверить Одиссею, оклеветавшему его (некогда П. разоблачил Одиссея, который, чтобы не участвовать в войне, прикинулся сумасшедшим). По приказу Одиссея в палатке П. было зарыто золото, а за­тем с помощью пленного троянца под­брошено подложное письмо, якобы адресованное Приамом П., из текста которого выясняется, что П. готов за большую сумму предать греков. Когда в палатке П. обнаруживают золото, его обвиняют в измене и побивают камнями. По другим вариантам мифа, Одиссей вместе с Диомедом убивают П., за­манив его хитростью в ловушку.

ПАН

Божество стад, лесов и полей. Сын нимфы Дриопы (дочери Дриопа «дубовидного») и Гермеса (ва­риант: сын Пенелопы и Гермеса). Он родился в Арка­дии. Дриопа ужаснулась, увидев сына, заросшего волосами и бородатого. Од­нако Гермеса и богов-олимпийцев его вид развеселил, и они нарекли младен­ца Пан (т. е. «понравившийся всем», греч «все»). Вместе с сатирами и силенами П. в числе демонов стихийных плодонос­ных сил земли входит в свиту Диониса. П. он козлоног, с козлиными рожками, покрыт шерстью, известен сво­им пристрастием к вину и веселью. Он полон страстной влюбленности и пре­следует нимф. Нимфа Сиринга (греч. «сви­рель») в стра­хе перед П. превратилась в тростник, из которого П. сделал свирель. Он ценитель и судья пастуше­ских состязаний в игре на свирели. П. даже вызвал на состязание Аполлона, но был им по­бежден, а у царя Мидаса — судьи этого состязания, не оценившего Апол­лона, выросли в наказание ослиные уши. П. как божество стихийных сил природы наводит на людей беспричинный, так называемый панический, страх, особенно во время летнего пол­дня, когда замирают леса и поля. П. — помощник в битвах, он наводит страх на врагов. Он помог Зевсу в борьбе с титанами. Сохра­нилась легенда о явлении П. грекам перед марафонской битвой и при Саламине. П. особенно почитал­ся в Аркадии, где была священная го­ра П.. Известны также знаменитые святилища П. в пе­щере на склоне афинского акрополя и в Филе (Аттика), где он почитался вместе с нимфами. П. входит в число олимпийских богов.

Первоначально П. изображался в зверином обличье, только свирель держал в руке; его главные атрибуты: свирель или двойная флейта, сосновый венок и иногда так называемый заячий посох (ба­гор для охоты на зайцев).

ПАНАКЕЯ, Панацея

Персонифика­ция исцеления. Дочь Асклепия, ее бра­тья — знаменитые врачи, исцеляющие героев Троянской войны — Махаон и Подалирий, ее сестры — Гигиея («здоровье») и Иасо («лечение»). В святилище Амфиарая в Оропе находился жертвенник, одна из частей которого была посвящена П., Иасо, Гигиее и Афине Пеонии («целительнице»).

ПАНДОРА

«Всем одарен­ная». Первая женщина, созданная Афиной и Гефе­стом. Зевс, разгневанный тем, что Прометей похитил для людей огонь у богов, решил отомстить людям и при­казал создать женщину. Гефест сле­пил ее, смешав землю с водой, Афина одела ее в серебряное платье и увенча­ла золотым венцом. П. должна была по замыслу Зевса принести людям соблазны и не­счастья. По другой версии, ее одаривают хариты, Пейто («убежде­ние»), горы; Гермес вкладывает ей в грудь лживую и хитрую душу. Жен­щину назвали П., так как все боги оде­лили ее дарами. П. соблазнила неда­лекого Эпиметея — брата Прометея, который уговаривал Эпиметея ничего не принимать от Зевса. Когда П. открыла сосуд, врученный ей богами, в который были заключены все люд­ские пороки и несчастья, по земле рас­ползлись болезни и бедствия. Только надежда осталась на дне сосуда, так как П. захлопнула крышку; так люди были лишены даже надежды на луч­шую жизнь.

Дочь П. и Эпиметея — Пирра и сын Прометея Девкалион стали супругами и по воле богов пережили потоп.

ПАРИС

Троянский царевич, сын Приа­ма и Гекубы. Когда Гекуба была беременна вторым ребенком, ей при­снился страшный сон, будто она ро­дила пылающий факел, от которого сгорела Троя. Прорицатели (чаще всего среди них называют Эсака) объ­яснили сон царицы так: ожидаемый ею сын будет виновником гибели Трои. Когда мальчик родился, Приам велел бросить его на горе Иде, надеясь, что там он будет растерзан зверями. Од­нако ребенок уцелел и был воспитан пастухом, давшим ему имя П. Позд­нее, когда юноша П. храбро отразил нападение на стадо шайки разбойни­ков, он получил прозвище Александр («отражающий мужей»). Ко времени пребывания П. на Иде источники относят его брак с нимфой Эноной и знаменитый суд П. над тремя богинями, заспорившими о своей красоте. Желая склонить П. на свою сторону, Гера обещала сде­лать его самым могущественным из земных царей, Афина — самым храбрым героем, Афродита — обладателем самой красивой женщины. П. признал прекраснейшей из богинь Афродиту, которая и помогла ему потом увлечь Елену и сделать ее своей женой. Однако прежде чем это случилось, произошло узнавание П. родителями и его возвращение в Трою в качестве царского сына: во время спортивных состязаний в Трое (в которых П. решился принять участие, несмотря на свое (мнимо) низкое происхождение) он одолел всех соперников, включая сыновей Приама, и был опознан сестрой — пророчицей Кассандрой, пытавшейся убить П., чтобы спасти Трою. Однако родители, обрадованные тем, что нашли сына, давно ими оплаканного, с радостью приняли его в дом. Затем П. отправился в Грецию, где, воспользовавшись гостеприимством спартанского царя Менелая, похитил его жену — красавицу Елену и большие сокровища. Коварный поступок П. послужил причиной Троянской войны, в которой сам П., согласно «Илиаде», не принимал активного участия: в единоборстве с Менелаем он был побежден, сохранив жизнь только благодаря вмешательству Афродиты, и к новому вступлению в бой его вынужден был побуждать Гектор. Впоследствии от его стрелы, направляемой Аполлоном, погибнет Ахилл, в то время как и сам П. не может избежать отравленной стрелы Филоктета, приносящей ему смерть.

ПАРНАС

1) Место оби­тания Аполлона и муз. Идентифицируется с горным массивом в Фокиде У подножия П. находились фокидские города Криса и Дельфы со знаме­нитым оракулом в храме Аполлона, а также Кастальский ключ — источ­ник поэтического вдохновения. Пеще­ры горы считались местом обитания нимф. Спасшийся от потопа Девкалион высадился на П. 2) Сын По­сейдона (вариант: смертного Клеопомпа) и нимфы Клеодоры. Считался основателем древнего оракула Пифо, впоследствии посвященного Аполлону, а также изобретателем гадания по полету птиц.

ПАСИФАЯ

Дочь Гелиоса, супруга критского царя Миноса. Когда Минос, вопреки своему обещанию, отказался принести в жертву Посейдону велико­лепного быка, посланного на Крит самим Посейдоном, тот внушил П. противоестественное влечение к жи­вотному. По другой версии, любовь к быку возник­ла у П. под влиянием Афродиты, ко­торая таким образом отомстила П. и ее отцу Гелиосу за то, что он открыл Гефесту измену Афродиты с Аресом. В результате этой связи родился Минотавр (чудовище с головой бы­ка), заключенный Миносом в лаби­ринт.

ПАТРОКЛ

Сын одного из аргонавтов Менетия, соратник Ахилла в Троян­ской войне. По происхождению П. — местный фессалийский герой, чем и объясняется его дружба с Ахиллом, который был сыном царя Фтии Пелея в Фессалии. Был прославлен искусством в управлении колесницами и заботился об уп­ряжке Ахилла. Генеалогия деда П. Актора была в мифологической тра­диции не очень устойчивой, связывая Актора то с Фтией (Фессалия), то с Опунтом (Локрида), и сложилась версия, по которой Менетий сначала переселился из Фессалии в Локриду, но со временем должен был спасать отсюда своего сына (во время игр П. нечаянно убил одного из своих сверст­ников, и ему угрожала месть родных убитого). Тогда отец отвез П. во Фтию и отдал Пелею; здесь П. вырос вмес­те с Ахиллом. Что­бы еще больше сблизить двух знаме­нитых героев, был использован вариант мифа, согласно которому нимфа Эгина, родив от Зевса Эака — отца Пелея, стала затем женой Актора. В этом случае Эгина, подобно Алкмене, дает начало одному роду божественного происхождения (к нему принадлежит Ахилл) и другому — смертного (к нему относится П.), а оба героя оказываются близкими родственниками. Хотя источники называют П. среди женихов Елены, его присутствие под Троей объясняется главным образом дружбой с Ахиллом. Когда Ахилл отстранился от участия в боях и положение греков стало критическим, П., убедил Ахилла разрешить ему сражаться. Облаченный в доспехи своего друга, на его колеснице, запряженной бессмертными конями, П. обратил троянцев в бегство и сразил свыше 20 троянских воинов, в том числе зна­менитого героя Сарпедона. Увлечен­ный боем, П. забыл завет Ахилла, приказавшего ему вернуться, как только противник будет оттеснен от ахейского лагеря. П. преследовал троянцев до самых стен Трои и там погиб от руки Гектора, которому по­мог Аполлон. В завязавшейся схватке над убитым П. Гектору удалось совлечь с него доспехи, тело же П. ахейцы, возглавляемые Менелаем и Аяксами, отбили и унесли в лагерь. Здесь Ахилл устроил П. торжественные по­хороны над погребальным костром, в жертву герою было принесено 12 плен­ных троянских юношей. Затем нача­лись погребальные игры, в которых участвовали все наиболее выдающие­ся ахейские вожди. По одному из вариантов мифа, П. было даровано бес­смертие, и он был перенесен на ост­ров Левка, где после смерти обитал и Ахилл.

ПЕГАС

Крылатый конь. П. как плод связи горгоны Медузы с Посейдоном появился из капель крови Медузы, когда ее убил Персей. Имя П. получил оттого, что родился у истоков Океана (греч.«источник»). Он воз­несся на Олимп и доставляет там гро­мы и молнии Зевсу. По другому мифу, боги подарили П. Беллерофонту, и тот, взлетев на нем, убил крылатое чудовище химеру, опустошавшее страну. Ударом копыта П. выбил на Ге­ликоне источник Гиппокрену («лоша­диный источник»), вода которого дарует вдохновение по­этам.

ПЕЛЕЙ

Сын Эака, отец Ахилла. Убив нечаянно своего сводного брата Фо­ка, П. должен был бежать с острова Эгина и нашел приют во Фтии у царя Эвритиона, который совершил над ним обряд очищения и выдал за П. свою дочь Антигону. Во время калидонской охоты П. неумышленно поразил на­смерть копьем своего тестя и снова должен был искать очищения. На этот раз он нашел его в Иолке у ца­ря Акаста. Жена Акаста воспылала страстью к П., но была им отвергну­та и оклеветала П. перед его женой и своим супругом. Антигона в отчая­нии повесилась, а Акает, не решаясь поднять руку на гостя, пригласил его принять участие в охоте на горе Пелион; здесь он похитил у уснувше­го П. охотничий нож, и П. был бы убит населявшими гору кентаврами, если бы его не спас подоспевший Хирон. Впоследствии П. (по одному из вариантов, с по­мощью Диоскуров и Ясона) отомстил Акасту, завоевав его город и под­вергнув жену Акаста мучительной каз­ни; самому же П. в награду за целомудрие Зевс дал в жены морскую нимфу Фетиду. Согласно другим вариантам мифа, Фетида была отда­на П. либо потому, что отказалась уступить настояниям домогавшегося ее любви Зевса, либо потому, что от нее должен был родиться сын сильнее своего отца (в случае брака Фетиды с Зевсом это угрожало бы его власти). Наиболее древней версией является рассказ о насильственном для Фетиды браке с П.: охваченный страстью к прекрасной нереиде, П. настиг ее на морском берегу и после длительной борьбы, во время которой Фетида превращалась в змею, льва, огонь, воду, овладел ею. Позднее бракосочетание П. и Фетиды было пе­ренесено в пещеру Хирона на Пелио­не; его почтили своим присутствием все боги и богини Олимпа, и Аполлон пел свадебный гимн. Покинутый вскоре после рождения Ахилла Фетидой, П. от­дает сына на воспитание Хирону. В конце жизни, уже после окончания Троянской войны, П. был изгнан из Фтии Акастом или его сыновьями и умер во время морского странствия, не дождавшись встречи со своим вну­ком Неоптолемом. Иначе эта версия изложена в «Андромахе» Еврипида, где П. приходит на помощь Андромахе и ее маленькому сыну от Неоптолема, которым угрожает ги­белью Гермиона.

ПЕЛИЙ

Фессалийский герой, сын По­сейдона и Тиро (дочери Салмонея, жены царя Иолка Кретея). Когда Тиро полюбила речного бога Энипея, По­сейдон принял его облик, и от него она родила близнецов П. и Нелея. Желая сохранить свой союз с Посейдоном в тайне, Ти­ро бросила детей. Пастухи в это время гнали табун, и кобылица на­ткнулась на близнецов, задев одного из них копытом, отчего на лице его осталось темное пятно (греч. «темный»), поэтому мальчика назвали П. Детей воспитали пастухи. Когда братья выросли, то пришли на помощь своей матери, которую притесняла ненавидевшая ее мачеха Сидеро. П. заколол Сидеро в храме Геры у самого алтаря богини, чем навлек на себя ее гнев. Впоследствии между братьями начались раздоры, и Нелей отправился в Мессению, где стал ос­нователем Пилоса и родоначальни­ком пилосских царей. П. захватил власть в Иолке, устра­нив своего брата (сына Тиро от царя Кретея) Эсона. П. женился на Анаксибии, дочери Бианта (вариант: Филомахе, дочери Амфиона) и стал отцом Акаста и четырех дочерей: Алкестиды, Пейсидики, Педопии и Гиппотои.

Опасаясь сына Эсона Ясона и его претензий на престол царя Иолка, П. отправил его за золотым руном, по­обещав вернуть власть в Иолке, если он добудет руно. За время отсутствия Ясона П. погубил его семью. Когда же Ясон вернулся с золотым руном, П. отказался выполнить обещание. Же­на Ясона волшебница Медея решила покарать П. По ее наущению дочери П. (Пелиады) зарезали отца и сва­рили его в котле, поверив Медее, что П. после этого воскреснет омоложен­ным. Когда П. погиб, Медея и Ясон были изгна­ны, а в Иолке воцарился сын П. Акаст.

С П. связан миф о замужестве его дочери Алкестиды. П. препятствовал Алкестиде выйти замуж, требуя, что­бы тот, кто захочет стать ее мужем, запряг в колесницу диких зверей — львов и вепрей. С помощью Аполлона это сделал Адмет.

ПЕЛОП, Пелопс

Герой, сын Танта­ла. Убив П., Тантал пригласил богов на пир и подал им угощение, приго­товленное из тела П. Разгневанные боги, отвергнув эту нечестивую тра­пезу, приказали Гермесу вернуть П. к жизни. Гермес выполнил волю бо­гов, погрузив разрозненные члены П. в котел с кипящей водой; юноша вы­шел из него наделенным необычайной красотой. Только одно его плечо (которое в задум­чивости съела Деметра, опечаленная исчезновением дочери Персефоны) пришлось изготовить из слоновой кости; с тех пор у потомков П. на левом плече сохранялось белое пятно. П. унаследовал от отца власть над областью Сипила, но, теснимый троян­ским царем Илом, решил переправить­ся в Грецию, захватив с собой свои несметные сокровища. Для этой це­ли его покровитель Посейдон подарил ему золотую колесницу, запряженную крылатыми конями; при переправе через море кони мчались так легко, что оси колесницы не касались волн. В Греции П. стал свататься к Гипподамии, дочери Эномая, царствовавше­го в Писе (Элида). Эномай, испыты­вавший страсть к собственной дочери (вариант: ему была предсказана смерть от будущего зятя), заставлял претендентов на руку Гипподамии состязаться с ним в беге на колесни­цах. Он давал своему сопернику преимущество во времени, а затем без труда нагонял его и поражал ударом копья в спину. К моменту появления П. в Писе Эномаем было убито 12 или 13 человек. Согласно одной версии мифа, П. легко выиграл состязание (или похитил Гипподамию) благодаря своим крылатым ко­ням. Более распространен другой ва­риант мифа, по которому П. восполь­зовался помощью Миртила, возницы Эномая: он пообещал Миртилу, влюб­ленному в Гипподамию, но не дерзавшему вступить в состязание с Эно­маем, половину царства Эномая и об­ладание Гипподамией в течение од­ной ночи. Гипподамия, покоренная красотой П., уговорила Миртила ока­зать П. содействие. Миртил заменил металлическую чеку в колеснице Эно­мая восковой, вследствие чего колес­ница разбилась и Эномай погиб. П., который хотел избавиться от свидетеля его коварной по­беды (вариант: когда Миртил пытал­ся овладеть Гипподамией), столк­нул его в море; Миртил, падая, прок­лял П. и его род. Это «проклятие Пе­лопидов» считалось одной из причин трагических испытаний, выпавших на долю сыновей П. — Атрея и Фиеста и их потомков. Очищенный Гефестом от крови Миртила, П. унаследовал власть в Элиде и распростра­нил ее на всю южную Грецию, которая вместо прежнего названия «Апия» стала называться Пелопоннесом («остров П.»). Среди его сыновей традиция называла: Трезена — героя одноименного города в северном Пелопоннесе, Алкафоя — деда Аякса, Питфея — деда Тесея. С именем П. в античности связывали установление Олимпийских игр. На территории Альтиса в Олимпии находился священный участок П. и святилище Гипподамии, в которых совершались ежегодные обряды и жертвоприношения; к состязанию П. с Эномаем возводили бега на колесницах, входившие в программу Олимпийских игр.

ПЕНЕЛОПА

Дочь спартанца Икария и нимфы Перибеи, супруга Одис­сея. Явившись в Спарту в числе пре­тендентов на руку Елены, Одиссей предпочел взять в жены ее двоюрод­ную сестру — П. (по одной версии, получил П. в жены в качестве награды за победу в беге; по другой, отец Елены Тиндарей убедил Икария вы­дать П. за Одиссея, который помог ему важным советом при выборе мужа для Елены). В «Одиссее» П. — верная жена, преданно ожидающая возвра­щения мужа. Осаждаемая во время его двадцатилетнего отсутствия мно­гочисленными женихами, П. всячески уклоняется от выбора нового мужа. Сначала она откладывает решение под тем предлогом, что должна сот­кать погребальный саван для свекра Лаэрта и, работая днем, ночью рас­пускает готовую ткань. Так П. обма­нывает женихов в течение трех лет. Затем она долго отказывается сде­лать выбор несмотря на то, что пи­рующие женихи истребляют ее сос­тояние. По внушению Афины П. обе­щает выйти замуж за победителя в назначенном ею состязании в стрель­бе из лука Одиссея. Однако с по­мощью этого лука женихов убивает сам Одиссей, тайно вернувшийся на Итаку и наблюдавший за всем, что происходит в его доме. Хотя П. успе­вает проникнуться симпатией к незна­комцу, похожему на Одиссея, она при­знает в нем своего мужа только пос­ле того, как убеждается, что он владеет известной лишь им двоим тай­ной. Сог­ласно послегомеровской традиции, Телегон (сын Одиссея и Кирки), случайно убивший Одиссея, берет П. себе в жены; Кирка дарует им обоим бессмертие и пе­реносит их на острова блаженных. В поздних источниках появляется версия, обвиняющая П. в невер­ности и даже приписывающая ей рождение от союза с Гермесом бога Пана.

ПЕНФЕСИЛЕЯ, Пентесилея

Царица амазонок, дочь бога Ареса и Отреры. Во вре­мя Троянской войны П. с амазонками пришла на помощь троянцам и пала в поединке с Ахиллом. Ахилл был очарован красотой мертвой П., что вызвало насмешки Терсита, тут же на месте убитого Ахиллом.

ПЕРГАМ

Младший сын Неоптолема и Андромахи. После смерти Неоптолема П. и Андромаха переселились в Малую Азию, где П. основал город, названный им Пергамом (версия: переименовал в Пергам мисийский город Тевфраний после того, как убил в поединке царя Арея). П. также называлась цита­дель Трои (Илиона).

ПЕРИФЕТ

Сын Гефеста, известный своим разбойничьим нравом; убивал путников, просивших у него в Эпидавре приюта, железной дубиной (от­сюда его прозвище «дубинщик»). Убит Тесеем.

ПЕРСЕЙ

Предок Геракла, сын аргосской царевны Данаи и Зевса. Золотым дождем Зевс проник в медный терем, где была заперта Даная ее отцом Акрисием, знавшим о своей смерти от руки внука. Даная с П. были в ящике брошены в море разгне­ванным царем, но выловлены рыбаком Диктисом у острова Сериф. П. был воспитан в доме Диктиса, а затем отправлен царем острова Полидектом, влюбившимся в Данаю, на ро­зыски горгоны Медузы. П. помогли Афина и Гермес. По совету богов П. достиг сначала пределов крайнего запада, где обитали граи, имевшие на трех сестер один зуб и один глаз. Овладев и зубом, и глазом, он вер­нул их граям в обмен на указание пути к нимфам, обладавшим крыла­тыми сандалиями, шапкой-невидим­кой и заплечной сумкой. П. получил от нимф эти дары и вооружился острым кривым ножом, подарком Гер­меса. Поднявшись в воздух на крылатых сандалиях, П. отрубил го­лову смертной Медузе, одной из трех сестер-горгон, глядясь в блестящий щит, протянутый Афиной, чтобы не встретиться взглядом с глазами Ме­дузы, превращавшими все живое в камень. От других горгон П. скрыл­ся с помощью шапки-невидимки, спря­тав голову Медузы в заплечную сум­ку. В Эфиопии П. спас Андромеду, царскую дочь, отданную на съедение морскому чудовищу, и взял Андроме­ду в жены, раскрыв заговор ее ро­дича, отвергнутого жениха, превра­щенного вместе со своими сообщни­ками в камень. Вернувшись на остров Сериф, П. спас свою мать от притя­заний Полидекта, превратив его и всех его приверженцев в каменные статуи и сделав Диктиса правителем острова. П. с Андромедой явились в Аргос, откуда бежал Акрисий, спа­саясь в Лариссе. Тут, участвуя в сос­тязаниях, П. нечаянно диском убил своего деда, после чего, не желая править в Аргосе, перебрался в Тиринф, оставив в обмен своему тиринфскому родичу наследие деда. Дары, с помощью которых П. совершил свои подвиги, были возвращены Гермесу и нимфам. Голову Медузы водрузила на свою эгиду Афина.

ПЕРСЕФОНА

Богиня царства мертвых. Дочь Зевса и Деметры, суп­руга Аида, который с разрешения Зевса похитил ее. Го­ревавшая Деметра наслала на землю засуху и неурожай, и Зевс был вынужден послать Гермеса с приказа­нием Аиду вывести П. на свет. Аид отправил П. к матери, но дал вку­сить ей насильно зернышко граната, чтобы П. не забыла царство смерти и снова вернулась к нему. Деметра, узнав о коварстве Аида, поняла, что отныне ее дочь треть года будет нахо­диться среди мертвых, а две трети с матерью, радость которой вернет земле изобилие. П. мудро правит царством мертвых, куда вре­мя от времени проникают герои. Царь лапифов Пирифой пытался вместе с Тесеем похитить П. За это он был прикован к скале, а Гераклу П. разрешила вернуть Тесея на землю. По просьбе П. Геракл оставил в жи­вых пастуха коров Аида. П. была растрогана музы­кой Орфея и вернула ему Эвридику (однако по вине Орфея та осталась в царстве мертвых). По просьбе Афродиты П. спря­тала у себя младенца Адониса и не пожелала вернуть его Афродите; по решению Зевса Адонис треть года должен был проводить в царстве мерт­вых. От Зевса, обернув­шегося змеем, П. рождает Загрея, впослед­ствии растерзанного титанами.

ПИГМАЛИОН

1) Легендарный царь Кипра. Жил оди­ноко, избегая женщин Кипра, торго­вавших своим телом. В своем уедине­нии П. сделал из слоновой кости ста­тую прекрасной женщины и влюбился в нее. Он обратился с мольбой к Афро­дите, чтобы богиня вдохнула жизнь в статую. Тронутая такой любовью, Аф­родита оживила статую; она стала женой П. по имени Галатея и родила ему дочь Пафос. По другой версии мифа, П. влюбился в изображение са­мой Афродиты. 2) Легендарный царь Тира, брат Дидоны (Элиссы). Убил мужа своей сестры Сихея (или Акербаса), чтобы завладеть его богатством, после чего Дидона бежала в Африку, где основала на земле Ярба Карфаген.

ПИГМЕИ

Племя карликов, обитавшее к югу от Египта, или во Фракии и Колхиде, или в Малой Азии, или в Индии. Размером П. от муравья до мартышки. П. тесно связаны с культом бога плодородия Нила и отождествляются с карликами пихиеями, в окружении которых изображался Нил. Отсюда представление о П. как о земледельческом племени, волосатых и черных человечках, обитающих в «жирном», то есть родящем растения, слое земли. Гераномахия — война П. с журавлями (греч. «журавль»), которую П. ведут каждый год верхом на куропатках, баранах или козлах с целью похитить или разбить их яйца. Некоторые мифографы объясняют вражду между П. и журавлями стародавним превращением в журавля пигмейской девушки, враждовавшей с племенем.

ПИРИФОЙ, Пиритой

Царь лапифов, сын Иксиона и Дии (вариант: Зевса и Дии). На свадьбе П. и Гипподамии произо­шла битва лапифов с кентаврами. Полипойт, сын от брака П. и Гипподамии, один из претендентов на руку Елены. П. — участник калидонской охоты, куда прибыл вместе с Тесеем. Дружба с Тесеем была неразрывной. П. помог Тесею похитить двенадцатилетнюю Елену и привезти ее в Афидны. П. и Тесей вместе пы­тались похитить Персефону из аида и были наказаны; в дальнейшем Геракл освободил Тесея, а П. так и остался в наказание прикованным к камню у входа в аид, поэто­му в походе аргонавтов оба друга не участвовали. П. и Тесей похитили также цари­цу амазонок Антиопу, ставшую супругой Тесея, пытались похитить жену царя феспротов, но были взяты в плен, а в это время Ди­оскуры овладели Афиднами. П. и Тесей ходили также походом на Лакедемон, дав друг другу клятву верности. В Афинах вблизи академии было святилище П. и Тесею.

ПИФОН, Дельфиний

Чудовищный змей, рожденный землей Геей. Опу­стошал окрестности Дельф и сторожил древнее прорицалище Геи и Фе­миды в Дельфах. Гера поручила П. воспитание чудовищного Тифона. Аполлон, убив П., основал на месте древнего прорицалища храм и учредил Пифийские игры.

ПЛЕЯДЫ

Семь дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны: Алкиона, Меропа, Келено, Электра, Стеропа, Тайгета, Майя. Все сестры сочетались с бо­гами, за исключением Меропы, которая стала женой Сизифа. П. преследовал охотник Орион, пока они не превратились в голубей. Зевс же вознес их в виде созвездия на небо. Шесть звезд из этого созвездия сияют ярко, а седьмую, Меропу, почти не видно, так как ей стыдно, что она вышла замуж за смертного (вариант: П. превратились в созвездие после смерти их брата Гиада и сестер Гиад).

ПЛУТОН

Одно из имен бога — влады­ки царства мертвых Аида.

ПЛУТОС

Бог богатства, сын Деметры и Иасиона, родившийся на Крите. П. в своей более ранней форме связан с Деметрой и Персефоной. Всякий, кто удостоился любви этих богинь, попадает под по­кровительство П., дарующего людям обилие запасов и. Объединение с элевсинским культом обеих богинь привело также к отождествлению П. и Плутона (Аида), так как божество мертвых мы­слилось обладателем несметных под­земных богатств. Исцеленный в храме Асклепия, П. наделяет богатством бедняков и отнимает его у богачей.

ПОЛИГИМНИЯ, Полймния

Одна из девяти муз, дочь Зевса и Мнемосины. Она — муза серь­езной гимнической поэзии, ей приписы­вали изобретение лиры. П. помогала «запоминать схваченное». Имя П. указывает на то, что поэты приобрели созданными ими гим­нами бессмертную славу. П. изображается со свитком в руках, в задумчивой позе.

ПОЛИДЕКТ

Внук царя Эола и сын Магнета. Царствовал на острове Сериф, где Диктис — его брат выловил из моря ящик с Данаей и младенцем Персеем. П., влюбившись в Данаю, пытался силой овладеть ею и отправил возмужавшего Персея на розыски горгоны Медузы, чтобы избавиться от него. Вернувшись победи­телем, Персей застал мать, спасаю­щейся у алтаря от преследований П. Персей головой Медузы превратил П. и его приверженцев в каменные статуи.

ПОЛИДОР

Троянский царевич, сын Приама. Согласно «Илиаде», матерью П. была Лаофоя и погиб он в бою, сраженный Ахиллом. По более поздней версии, матерью П. являлась Гекуба. Что­бы уберечь юного П. от гибели во вре­мя Троянской войны, родители отосла­ли его из Трои с большими сокровища­ми к фракийскому царю Полиместору. Тот же после взятия Трои ахейцами, то ли польстившись на сокровища, то ли желая оказать услугу победителям, убил П. и бросил его тело в море. Труп прибило к берегу как раз возле того места, где Гекуба вместе с други­ми пленными троянскими женщинами ожидала своей участи. Гекуба, воспользовавшись пребыванием Полиместора в ахейском лагере, заманила его с детьми к себе и при помощи своих служанок убила детей Полиместора, а его самого ослепила. П. был похо­ронен на фракийском берегу Полиместором. Когда здесь остановился бежавший из Трои Эней и пытался срубить для жертво­приношения ветви с куста, росшего на безымянном холме, с ветвей закапала кровь, и голос убитого П. раскрыл тайну его смерти. Троянцы совершили здесь новое погребение и жертвопри­ношение.

П. звали также сына Кадма (осно­вателя Фив) и Гармонии, прадеда Эдипа.

ПОЛИКСЕНА

Дочь Приама и Геку­бы. Когда ахейцы после взятия Трои намеревались вернуться домой, над могилой Ахилла появилась его тень, потребовавшая принесения ему в жертву П. Заклание П. произвел сын Ахилла Неоптолем, причем П. гордо подставила себя под удар меча и умерла с достоинством. Поздняя версия объясняла гибель П. тем, что влюбленный в П. Ахилл был коварно убит, при­дя безоружным для переговоров о свадьбе, и после смерти он зовет к себе нареченную.

ПОЛИМЕСТОР

Фракийский царь, зять Приама, убивший троянского ца­ревича Полидора.

ПОЛИНИК

Сын фиванского царя Эди­па и Иокасты, брат Этеокла и Анти­гоны. По наиболее древней версии ми­фа, после саморазоблачения Эдипа сыновья потеряли к нему ува­жение и однажды П. подал отцу вино в золотом кубке Лая, напомнившем Эдипу о совершенном им преступле­нии. В другой раз братья послали Эди­пу не подобающую ему долю мяса. Еврипид до­бавляет к этому, что сыновья заточи­ли Эдипа в глубине дворца, чтобы заглушить в людях воспоминание о своем позорном рождении. Разгневанный Эдип дваж­ды проклял сыновей, завещав им де­лить наследство с мечом в руках, пока они не убьют друг друга. Поэтому П. условился с Этеоклом, что они будут царствовать в Фивах пооче­редно. Однако Этеокл, выступающий чаще как старший из двух, не уступил трона П., а изгнал его из Фив. По другой версии, П. был старшим и во время своего правления изгнал из Фив Эдипа или, во вся­ком случае, не мешал его изгнанию; затем сам П. был изгнан Этеоклом. В результате П. нашел прибежище в Аргосе у Адраста, богатыми подарка­ми привлек на свою сторону его дочь, женился на ней (по другой версии, Адраст сам выдал дочь замуж за П.) и убедил тестя организовать поход против Фив, чтобы вернуть утраченную царскую власть (поход Семерых против Фив). В единоборстве у стен осаж­денных Фив погибают оба брата, но фиванцам под страхом смертной казни запрещается преда­вать тело П. земле. Приказ царя Креонта решается нарушить Антиго­на, поплатившаяся за это собствен­ной жизнью.

ПОЛИФЕМ

1) Циклоп, сын Посейдона и нимфы Тоосы, дочери морского божества Форкия. Страшный и кровожадный великан с одним глазом, П.-пастух живет в пещере, где у него сложен очаг, он доит коз, делает творог, питается сы­рым мясом. П. во время опья­нения и сна был ослеплен Одиссеем, из­бежавшим участи своих спутников, съеденных П. Не зная настоящего име­ни своего обидчика, так как Одиссей назвал себя «никто», ослепленный великан, на зов которого сбежались соседи циклопы, кричит, приводя их в замешательство, что его ослепил «никто». Узнав от отплывающего Одиссея его подлинное имя, П. в яро­сти от того, что свершилось давнее предсказание оракула о его ослепле­нии именно Одиссеем, сбрасывает скалы на его корабли. 2) Лапиф, сын Элата, брат Кенея. П.— участник битвы кентавров и лапифов, а также похода аргонавтов. Однако П. не добрался до Колхиды; помогая Гераклу разыскивать Гиласа, он не успел попасть на корабль, ос­тался в Мисии, основал город Киос, где стал царствовать, а Геракл вер­нулся в Аргос.

ПРИАМ

Последний царь Трои. Сын Лаомедонта. Когда Геракл убил Лаомедонта и его сыновей, отомстив ему за обман, он позволил дочери Лаоме­донта Гесионе оставить при себе одно­го из братьев. Выбор девушки пал на младшего, носившего имя Подарк. Геракл согласился даровать ему сво­боду при условии, что Гесиона вы­купит брата из рабства, составляюще­го естественный удел пленного; Ге­сиона отдала за брата свое покрыва­ло, после чего Геракл оставил юношу царствовать в Трое под именем П. (античная этимология производила его от греч. глагола «по­купать»; отсюда П., «выкупленный») В «Илиаде» П. — престарелый царь, глава многочисленного семейства, насчитывающего 50 сыновей и 12 дочерей.

Во время Троянской войны П. по­терял многих из своих сыновей, в том числе старшего и самого храброго — Гектора. В ночь взятия Трои П. пытался вооружиться и выйти в бой, но Гекуба уговорила его искать спасения у домашнего алтаря Зевса. Здесь его настиг и безжалостно убил Неоптолем.

ПРОКНА

Дочь афинского царя Пандиона, выданная им замуж за фра­кийского царя Терея. Терей влюбился в сестру П. Филомелу. Уверив Фило­мелу в смерти П. (скрытой им в глу­ши), он женился на Филомеле, но затем отрезал ей язык и заточил ее. Филомела выткала письмо к П., и та разыскала сестру, убила своего сына Итиса от Терея и его мя­сом накормила Терея, бежав вместе с сестрой. Узнавший истину Терей бросился преследовать сестер, но они взмолились к богам, и те превратили их в птиц: П. в соловья, Филомелу в ласточку, а Терея в удода. Став птицами, П. и Терей издавали те звуки, которые были их последними словами: П. произнесла «Итис, Итис», а Терей «Где? Где?».

ПРОКРУСТ

Знаменитый разбой­ник (известен также под именами Да­маста и Полипемона), подстерегавший путников на дороге между Мегарой и Афинами. Он изготовил два ложа; на большое ложе укладывал неболь­ших ростом путников и бил их моло­том, чтобы растянуть тела, на ма­ленькое — высоких ростом и отпили­вал те части тела, которые там не помещались. П. был убит вблизи реки Кефис Тесеем, когда тот, устанавли­вая порядок в Аттике, очистил ее от чудовищ и преступников.

ПРОМЕТЕЙ

Сын титана Иапета, двоюродный брат Зевса. Мать П. — океанида Климена (по другим вариантам: богиня правосудия Фемида или океанида Асия). Братья П. — Менетий (сброшен Зевсом в тартар после титаномахии), Атлант (в нака­зание поддерживает небесный свод), Эпиметей (супруг Пандоры). Среди детей П. Девкалион (сын П. и Пан­доры), супруг Пирры (дочери Эпиметея и Пандоры).

Имя П. означает «мыслящий преж­де», «предвидящий» (в противопо­ложность Эпиметею, «мыслящему пос­ле», «крепкому задним умом»). П. не участвует в титаномахии, проти­вится насильственным действиям ти­танов против олимпийцев и даже добровольно вступает с олимпийцами в союз, тем самым противопоставляя себя бывшим сородичам. От своего прош­лого П. сохраняет независимое по­ложение в отношении новых владык, покровительство роду людей, создателем которых он является по целому ряду свидетельств. П. как древнейшее божество сам выле­пил первых людей из земли и воды, да еще создал их смотрящими в небо, по подобию бо­гов, но сделал это П. по воле Зевса. Есть указания на то, что люди и животные были созданы богами в глу­бине земли из смеси огня и земли, а П. и Эпиметею боги поручили рас­пределить способности между ними. Именно Эпиметей виноват в безза­щитности людей, так как истратил все способности к жизни на земле на животных, поэтому П. должен был позаботиться о людях. Увидев, что все животные заботливо всем снаб­жены, а человек «наг и не обут, без ложа и без оружия», П. крадет «пре­мудрое умение Гефеста и Афины вме­сте с огнем, потому что без огня никто не мог бы им владеть или пользоваться». Согласно Эсхилу, «все искусства у людей от П.», он научил их строить дома, корабли, занимать­ся ремеслами, носить одежды, счи­тать, писать и читать, различать вре­мена года, приносить жертвы богам и гадать. Однако в дру­гих источниках начала государственности и порядка, а также нравственные качества чело­века связаны не с дарами П., а с деятельностью Зевса.

П. осмелился пожалеть людей и добыл для них огонь, передав его в полом тростнике. В более поздних мифах говорится, что наказан П. был не за свои благодеяния людям, а потому, что влюбился в Афину или потому, что был внебрачным сыном Геры и одного из титанов Эвримедонта. Зевс сбросил Эвримедонта в тартар, а П. приковал к скале на Кавказе. Итак, П. прикован к горам Кавказа в преде­лах Скифии, где орел выклевывает ему печень, ежедневно вырастающую вновь. В отместку людям и П. боги посылают на землю первую женщину, носительницу бед, Пандору. Зевс отправляет на подвиг своего великого сына Герак­ла, чтобы, освободив П., тот еще больше прославил себя. Освобождение П. Гераклом происходит на пути Геракла к своему одиннадцатому подвигу — добыче золотых яблок в саду Гесперид. По­мощь приходит к П. и от кентавра Хирона, сына Кроноса. Бессмертный Хирон ранен отравленной стрелой Гераклом, он испытывает страшные муки и жаждет смерти. За возмож­ность сойти в аид Хирон предлагает Зевсу отдать П. свое бессмертие. Пока совершаются деяния знаменитых героев, П. прикован, и аргонавты слы­шат его стоны, проплывая вблизи Кавказских гор. Освобождение П. полу­чает за поколение до Троянской вой­ны, а его собственные благодеяния людям совершаются еще до рожде­ния великих героев.

В Афин­ской академии был жертвенник П.; от него начинался бег до города через Керамик с зажженными факелами, которые бегуны должны были со­хранить горящими. На Прометеях вы­ступали хоры мужчин и мальчиков.

ПРОТЕЙ

Морское божество. Как сын Посейдона П. наделен всеми традиционны­ми чертами морских богов: старостью, обилием детей (протидов) или подопечных (тюленей), способностью принимать облик различных существ и многознанием; он — пастух тюленьих стад. Как сын Египта и супруг Псаматы П. царствует в Мемфисе. П. скрывает свой пророческий дар от всякого, кто не сумеет поймать его истинный облик. У П. в Египте находилась настоящая Елена (в то время как Парису достался только ее призрак, поскольку Зевс или Гера подменили подлинную Елену). После падения Трои П. рассказывает Менелаю о судьбе гре­ческого войска; Менелай добился этого с помощью дочери (или жены) П. — Эйдотеи (или Эйдо), предупредив­шей, что, хотя П. и будет превращать­ся в разных зверей (льва, пантеру, змею, быка, кабана, птицу и обезья­ну), потом в огонь, воду и дерево, его нужно держать до тех пор, пока он не остановится на собственном облике — сонливого старичка.

ПСИХЕЯ, Психе

Олицетворение души, дыхания. П. отождествлялась с тем или иным живым существом, с отдельными функциями живого организма и его частями. Дыхание человека сближа­лось с дуновением, ветром, вихрем, крылатостью. П. пред­ставлялась на памятниках изобрази­тельного искусства в виде бабочки, то вылетающей из погребального костра, то отправляющейся в Аид. Греческое слово «П.» означает «ду­ша» и «бабочка». П. представлялась и как летящая птица. Души умер­ших в аиде рисуются летающими, они слетаются на кровь, порхают в виде теней и сновидений. Кровь — тоже носитель души; у раненого душа вы­ходит через рану вместе с кровью или ее вы­рывают вместе с острием копья.

РАДАМАНФ, Радамант

Сын Зевса и Европы, брат Миноса и Сарпедона. Р. родился на Крите, куда прибыл Зевс, похитивший, приняв облик быка, дочь финикийского ца­ря Европу. Когда критский царь Астерий вступил в брак с Европой, он усыновил ее детей. Р. дал критя­нам законы, но затем бежал в Беотию и женился на Алкмене, оставшейся вдовой после гибели Амфитриона. Будучи самым справедливым из всех людей, Р. после смерти стал вместе с Миносом и Эаком судьей над мертвыми в аиде. О блаженной жизни Р. на елисейских полях и о его поездке на остров Эвбея к великану Титию сообщается у Гомера. Сыновья Р. Гортин и Эритр.

САРПЕДОН

1) Гигант, сын Посейдона, убитый Гераклом. 2) Один из трех братьев, рожденных Европой от Зевса на острове Крит. Изгнанный братом Миносом с Крита, он переселился в Ликию. По некоторым мифам, Зевс даровал ему продолжительность жизни в три человеческих поколения. 3) Предво­дитель ликийцев во время Троянской войны, один из наиболее могуществен­ных союзников Приама. «Илиада» называет его сыном Зевса и Лаодамии. С. отличается в напа­дении на ахейский лагерь, погибает от руки Патрокла. С. — единственный сын Зевса, при­нимающий участие в Троянской войне, поэтому Зевс пытается спасти ему жизнь вопреки предначертаниям судь­бы, но встречает решительное сопротивление Геры. В знак печали Зевс перед схваткой С. с Патроклом посы­лает на землю кровавый дождь, а за­тем велит Аполлону похитить тело убитого С. и передать близнецам Смерти и Сну, чтобы они перенесли его в Ликию.

САТИРЫ

Демоны плодородия, состав­ляющие вместе с силенами свиту Диониса. Они покрыты шерстью, длинно­волосы, бородаты, с копытами (коз­лиными или лошадиными), лошадины­ми хвостами, с рожками или лошади­ными ушами, однако торс и голова у них человеческие, символом их неис­сякаемого плодородия является фал­лос. Они задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, преследуют нимф и ме­над. Они забияки, любят вино. С течением вре­мени их изображали в более антро­поморфном виде, сохраняя от древнего животного облика пышный лоша­диный хвост. Часто отождествляются с силенами. Известен миф о С. или силене Марсии, состязавшемся с Аполлоном.

СЕЛЕНА

Олицетворение луны (греч. «свет», «сияние»), дочь тита­нов Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Эос. Из­вестен миф о любви С. к прекрасному Эндимиону, которого она посещает ночью в Латмийской пещере в Карий. С. обольстил Пан, подарив ей стадо белоснежных ягнят. С. отождествлялась с Артемидой и Гекатой (поэтому к ней обращали слова заклятий, желая привлечь возлюбленного). Считалось, что колдов­ские манипуляции особенно дейставенны при полном сиянии С.

СЕМЕЛА

Фиванская царевна, дочь Кадма и Гармонии. Полюбивший С. Зевс спускался к ней с Олимпа под покро­вом ночи. Охваченная ревностью, Гера внушила С. мысль попросить Зевса явиться к ней во всем своем божественном величии. Тот, представ перед ней в сверкании молний, испе­пелил огнем смертную С. и ее спаль­ню. Недоношенного С. шестимесяч­ного ребенка Зевс выхватил из пла­мени и зашил в свое бедро. Родившийся через три месяца мальчик был богом Дио­нисом, который, достигнув зрелости, разыскал мать в подземном царстве, после чего С. была перенесена на Олимп. Завистливые сестры С. истол­ковали ее смерть как наказание, посланное Зевсом за то, что она от­давалась смертному. Впоследствии Зевс отомстил сестрам С., наслав всякого рода бедствия на их сыновей.

СЕМЕРО ПРОТИВ ФИВ

Поход против Фив; одно из важнейших событий, предшество­вавших Троянской войне. Вражда между сыновьями Эдипа — правив­шим в Фивах Этеоклом и претендо­вавшим на этот престол Полиником явилась основной причиной похода С. п. Ф. Изгнанный Этеоклом из Фив Полиник получил убежище у аргосского царя Адраста, женился на его дочери Аргии и убедил своего тестя возглавить объединенное войс­ко, состоявшее из семи отрядов под командованием семи полководцев (по числу ворот в Фивах). Имена вождей в различных источниках несколько варьируются, прежде всего в зависимости от того, выступает ли сам Адраст как верхов­ный главнокомандующий или в числе семи. У всех авторов участниками похода называются Полиник, Тидей (второй зять Адраста), Амфиарай, Капаней и Парфенопей; обычно вмес­те с ними упоминается также Гиппомедонт и Этеокл-аргосец. В классическую и более позднюю эпохи эти вожди представляются так или иначе свя­занными с Адрастом узами родства. Первоначально же они происходили из разных областей Греции, где счи­тались местными героями или боже­ствами.

Начало похода происходит при не­благоприятных обстоятельствах: Амфиарай, обладающий пророческим даром, заранее знает, что никто из вождей, кроме Адраста, не вернется живым, и безуспешно пытается отго­ворить его участников от выступле­ния. Не предвещает ничего хорошего и полет птиц; Зевс не шлет гаранти­рующей победу молнии, а, напротив, дает предостерегающие знамения. Когда войско проходит через Немею, нянька местного царевича Офельта готова показать воинам источник питьевой воды. Ре­бенка, оставленного без присмотра, в это время смертельно ужалила змея. Вожди убили змею и учредили в па­мять о погибшем царском сыне Немейские игры. Случившееся Амфиарай считает новым дурным предзна­менованием. Затем под сте­нами Фив Амфиарай, ссылаясь на плохие знамения, старается удер­жать участников от перехода через реку Йемен, являвшуюся последней преградой перед штурмом.

События похода по-разному отражались у античных авторов. В итоге благодаря тому, что фиванский царевич Менекей приносит себя в жертву родному городу (уз­нав из пророчества, что таким об­разом он спасет Фивы от разорения), все вожди, пришедшие под Фивы со своими вой­сками, погибают, кроме Адраста, которого выносит с поля боя его божественный конь Арейон. Упоенные победой, фиванцы отказываются вы­дать матерям и женам погибших тела их близких, и несчастные женщины об­ращаются за помощью к Тесею. По одной версии, ему удается уладить спор мирным путем, по другой — ему приходится вступить с фиванцами в сражение, чтобы отбить у них те­ла убитых вождей и похоронить их с подобающими почестями. Осо­бо складывается посмертная судьба Полиника: по приказу ли взявше­го власть в свои руки Креонта, по завещанию ли самого Этеокла новый царь велит бросить его тело без погребе­ния хищным зверям и птицам, и только вмешательство Антигоны заставляет Креонта изменить решение.

Новый этап борьбы за Фивы разыгрывается в следующем поколении, когда детям павших вождей (эпиго­нам) удается взять и разорить город. Это событие, согласно преданию, про­изошло незадолго до начала Троянской войны, и уже в нем проявили себя некоторые будущие участники Троянской войны.

СИЛЕНЫ

Демоны плодородия, вопло­щение стихийных сил природы. Сос­тавляют вместе с сатирами (от ко­торых их часто трудно отличить) сви­ту Диониса. С. уродливы, курносы, толстогубы, с гла­зами навыкате, с лошадиным хвостом и копытами. Они славятся задиристым нравом, страстью к вину, ухаживанием за нимфами. Изображаются или в буйном танце с непристойными движениями, или сидящими на осле в полном опьянении, потягивающими вино из меха. В ряде мифов изобра­жаются мудрые С.: мудрый С. у Вер­гилия в полусонном и полупьяном виде излагает в песне историю древ­ней космогонии, рождение мира, цар­ство Сатурна, подвиг Прометея, историю гелиад и др. Часто отождествляются с сатирами.

СИРЕНЫ

Демонические существа, рожденные рекой Ахелоем и одной из муз: Мельпоменой, Терпсихорой или дочерью Стеропа. Это полуптицы-полуженщины, унаследовавшие от отца дикую сти­хийность, а от матери-музы — боже­ственный голос. Число их колеблется от двух-трех до целого множества. Они обитают на скалах острова, усеянных костями и высохшей кожей их жертв, которых С. заманивают пением. С. уб­лажали некогда богиню Деметру. Мимо острова С. проплыл Одиссей, привязав себя к мачте ко­рабля и залив воском уши своих то­варищей. Когда аргонавты плыли мимо остро­ва С., Орфей заглушил их голоса сво­им пением и игрой на форминге (или лире); один из аргонавтов Бут бро­сился на их зов в море, но был спа­сен Афродитой, поселившей его в Лилибее. С. сближали с гарпиями и керами; они воспринимались даже как музы иного мира — их изображали на над­гробных памятниках. В классической античности они прев­ращаются в сладкоголосых мудрых С., каждая из которых сидит на одной из восьми небесных сфер ми­рового веретена богини Ананке, создавая своим пением величавую гармонию космоса.

СИЗИФ, Сисиф

Сын царя эолян Эола и Энареты, внук Эллина, брат Кретея, Афаманта, Салмонея и дру­гих героев, супруг плеяды Меропы, отец Главка, дед Беллерофонта. С. считался строителем Эфиры (пер­воначальное название Коринфа). По одной из версий мифа, власть в Коринфе С. передала Медея. Мифы рисуют С. хитрецом, способным обмануть даже богов и вступающим с ними в конфликты. Когда Зевс похитил дочь речного бога Асопа Эгину, С. назвал отцу имя похитителя и ука­зал место, где она была укрыта, и за это потребовал, чтобы Асоп дал во­ду основанному С. храму и городу. Разгневанный Зевс послал за С. богиню смерти Танатос, но С. не толь­ко не пошел за ней, но, обманув, сумел заковать ее в цепи и держал в плену несколько лет, поэтому люди не умирали. Только Арес сумел ос­вободить Танатос, которая первой своей жертвой избрала С. Но и в аиде С. сумел обмануть богов: он ока­зался единственным умершим, возвра­тившимся на землю. Уходя с Танатос в аид, С. запретил жене совершать после его смерти погребальные обряды и при­носить богам жертвы. В аиде С. умолил Персефону разрешить ему вер­нуться на землю, чтобы наказать жену, нарушившую священные обычаи. Боги отпустили С., но он обманул их и остался среди живых. За ним пришлось посылать Гермеса. Одна из послегомеровских версий мифа считает С. (а не Лаэрта) отцом Одиссея: Автолик попытался похитить коров С., но был уличен, так как С. тайно пометил своих животных под ко­пытами особым знаком. Чтобы отомстить, С. принял образ жениха дочери Автолика Ан­тиклеи и овладел ею. От этого сою­за родился Одиссей. Ненавидя своего брата Салмонея, С. замыслил убить его и запросил ора­кул Аполлона, как это совершить. Оракул ответил, что Салмонея могут погубить только дети его дочери Тиро, если они родятся от С. Тогда С. стал любовником Тиро, и от этой связи родились близнецы. Предупрежден­ная оракулом Тиро, чтобы спасти отца, убила своих детей. Кро­ме того, С. совершал беззаконные на­беги на Аттику, нападал на путников и убивал их, придавливая огромным камнем. За свои преступления С. сурово на­казан в аиде. Он должен вкатывать в гору тяжелый камень, который, дос­тигая вершины, срывается вниз, так что всю работу надо начинать сначала. Это наказание символизирует тщетность попыток С. одержать верх над бога­ми. С. считался основателем Истмийских игр, учрежденных им в честь племянника Меликерта, тело кото­рого он нашел на берегу близ Ко­ринфа и похоронил. В Коринфе сущест­вовали культ и святилище С.

СКИЛЛА, Сцилла

1) Морское чу­довище, подстерегавшее мореходов в пещере, на крутой скале узкого проли­ва (по другую сторону которого жило другое чудовище — Харибда). У С. шесть собачьих голов на шести шеях, зубы в три ряда и двенадцать ног. Она дочь морского божества Форкия и Кратеиды (варианты: Гекаты, Эхидны и т. д.). Мимо С. и Харибды сумел про­плыть Одиссей. Некогда прекрасная дева, она отвергла всех женихов и влюблен­ного в нее морского бога Главка, который испросил помощи у волшебницы Кирки. Но влюбленная в Главка Кирка из мести ему превратила С. в чудовище. 2) Дочь царя Мегары Ниса, влюбленная в царя Миноса, осадив­шего их город. Она вырвала у отца пурпурный волос, делавший его бес­смертным, чтобы предать город Миносу, обещавшему жениться на С. Минос захватил Мегару, но потом утопил С, опасаясь ее. По другой версии, С. бросилась в море вслед за отплывающим кораб­лем Миноса, и, когда превращенный в орла Нис стал преследовать дочь, ее тело обросло перьями и она ста­ла птицей.

СТИКС

Божество одноимен­ной реки в царстве мертвых. С. — одна из старших дочерей Океана и Тефиды, по другой версии, она — дочь Ночи и Эреба. Во время раздо­ров богов по приказу Зевса произно­сятся клятвы над водой С., принесен­ной Иридой. Бог, нарушивший клятву, год лежит бездыханным, девять лет живет вдали от Олимпа и только на де­сятый год возвращается в сонм олимпийцев. Клятва водой С. — самая страшная. От брака с Паллантом С. родила За­висть (Ревность, Рвение), Нике (Победу), Силу (Власть) и Мощь. Дети С. особенно дороги Зевсу, так как они всегда ему сопутствуют. Во время титаномахии С. поспешила стать на сторону Зевса и сохранила свой исконный почет и удел, получила от него щедрые дары, а имя ее стало великой клятвой. Существует миф о том, что Персефона — дочь Зевса и С. С. фигурирует в числе других нимф и бо­гинь, игравших с Персефоной на лугу, когда ее похитил Аид.

СФИНКС

Чудовище, порож­денное Тифоном и Эхидной, с лицом и грудью женщины, телом льва и кры­льями птицы. Насланная Герой на Фивы в наказание за совращение Лаем юного Хрисиппа, С. расположилась на горе близ Фив (или на городской площади) и задавала каждому про­ходившему загадку («Кто из жи­вых существ утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?»). Не сумевшего дать разгадку С. убивала и таким образом погуби­ла многих знатных фиванцев, вклю­чая сына царя Креонта. Удрученный горем Креонт объявил, что отдаст царство и руку своей сестры Иокасты тому, кто из­бавит Фивы от С. Загадку разгадал Эдип, С. в от­чаянии бросилась в пропасть и раз­билась насмерть. Этот вариант мифа вытеснил более древнюю версию, в которой первоначальным именем хищницы, обитавшей в Беотии на горе Фикион, было Фикс (ее родителями на­званы Орф и Эхидна). Древ­няя Фикс была свирепым чудовищем, способным заглатывать добычу; ее одолел Эдип с оружием в руках в хо­де жестокого сражения.

ТАЛИЯ, Фалия

1) Муза, одна из дочерей Зевса и Мнемосины; покровительница комедии и легкой поэзии. Изображалась с комической маской в руках и венком плюша на голове. От Т. и Аполлона родились корибаиты. Зевс, превратившись в коршуна, взял в жены Т. Из страха перед ревностью Геры Т. скрылась в недрах земли, где от нее родились демонические сущест­ва — палики (в этом мифе Т. имену­ется нимфой Этны). 2) Одна из харит. 3) Одна из нереид; участвовала в пла­че нереид вместе с Ахиллом по по­гибшему Патроклу.

ТАЛОС, Тал

1) Герой критских легенд, медный великан, сын владыки острова Крит Креса. В некоторых мифах сделанный Гефестом Т. называется медным человеком, в других — медным быком. Т. был подарен Зевсом Миносу (вариант: Европе) для охраны Крита. Три раза в день Т. обходил остров и, когда приближались корабли чуже­странцев, бросал в них огромные камни. У Т. была только одна жила, наполненная ихором (кровью богов), она тянулась от головы до лодыжки, где ее затыкал медный гвоздь. Это было единственное уязви­мое место Т. Когда аргонавты приплы­ли к Криту, Медея своими чарами наслала на Т. безумие, в припадке которого великан задел ногой острый камень — кровь вытекла и он умер. Вариант: Т. поверил в обещание Медеи сделать его бессмертным и позволил ей вытащить гвоздь. По еще одной версии, Т. был убит аргонавтом Пеантом, отцом Филоктета, выстрелившим в него из лука Геракла и попавшим в лодыжку. 2) Племянник Дедала (у Гигина имя племянника — Пердикс) и его ученик. Т. пре­взошел в мастерстве своего учителя. Т. — изобретатель гончарного круга и других орудий. Из зависти Дедал сбросил Т. с акрополя.

ТАНТАЛ

Герой, сын Зевса и Плуто, царствовавший в области горы Сипила в южной Фригии (Малая Азия) и славившийся своим богатством. По одной из версий мифа, он был женат на дочери бога златоносной реки Пактола. Пользуясь благосклонностью олимпийских богов, он был удостоен чести принимать участие в их пи­рах, но отплатил им за это неблаго­дарностью: по различным вариантам мифа, он разгласил среди людей услы­шанные им тайны олимпийцев или раздал своим близким похищенные на пиру у богов нектар и амброзию. Чтобы испытать всеведение богов, Т. пригласил их к себе и в качестве уго­щения подал им мясо своего убитого сына Пелопа. Среди преступлений Т. против богов называют также похище­ние (или укрывательство похищенной) золотой собаки из храма Зевса на Крите и клятвопреступное отпиратель­ство в содеянном. За свои преступления Т. был наказан в подземном царстве вечными мучениями: стоя по горло в воде, он не может напиться, так как вода тотчас отступает от губ; с окружаю­щих его деревьев свисают отягощен­ные плодами ветви, которые вздыма­ются вверх, как только Т. протяги­вает к ним руку («Танталовы муки»). Над его головой нависает скала, еже­минутно грозящая падением.

ТАРТАР

Пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида. Т. на столько отстоит от аида, на сколько земля от неба. Если бросить медную наковальню с неба на землю, то она долетела бы до земли за де­вять дней. Столько же потребовалось бы ей, чтобы долететь с земли до Т. В Т. залегают корни земли и моря, все концы и начала. Он огорожен медной стеной, и ночь окружает его в три ряда. В Т. — жилище Никты (Ночи). Великой бездны Т. страшат­ся даже боги. В Т. были низринуты титаны, побежденные Зевсом. Там они томятся за медной дверью, ко­торую стерегут гекатонхейры. Т. — это нижнее небо (в противоположность Олимпу — верхнему небу). В даль­нейшем Т. был переосмыслен как самое отдаленное место аида, где не­сут наказание святотатцы и дерз­кие герои — Алоады, Пирифой, Иксион, Салмоней, Сисиф, Титий, Тантал. Гея порождает от Т. чудовищ­ного Тифона. Дочерью Т. и Геи, по одному из мифов, была Эхидна.

ТЕВКР

1) Сын Теламона и дочери троянского царя Гесионы, воспитан­ный отцом на острове Саламин. Участвует вместе с братом Аяксом Теламонидом в Троянской войне, прославившись в стрельбе из лука. Репутацию лучшего стрелка он подтверждает в погребальных состязаниях в честь Ахилла. Т. во время спо­ра о доспехах Ахилла находится вне лагеря ахейцев и не успевает спасти Аякса от самоубийства. С тем боль­шей энергией он добивается от Атридов должного погребения брата. Вместе с другими гре­ческими воинами Т. проникает в де­ревянном коне в Трою. По возвраще­нии Т. после окончания войны на остров Саламин Теламон изгоняет его из дома, обвиняя Т. в том, что он не уберег от гибели Аякса и не отомстил за него. В конце своих ски­таний (разные версии называют различные места — от Иберии до Киликии в Малой Азии) Т. попадает на остров Кипр, где основывает город Саламин. 2) Сын речного бога Скамандра. Дочь Т. Батия стала женой Дардана, и таким образом Т. стал родоначальником троянского царско­го рода.

ТЕЛАМОН

Саламинский герой, отец Аякса. По древней версии, сын Актея и Главки, дочери саламинского царя Кихрея. Согласно более поздней ми­фологической традиции, Т. — сын Эака; он появился на острове Саламин, будучи изгнан отцом с острова Эгина после убийства единокровного брата Фока (по одним вариантам, совершенного им, по другим — его братом Пелеем). Впоследствии пытался оправдаться перед Эаком, но тот запретил ему ступать на землю Эгины. Т. построил в море близ бере­га дамбу, с которой произнес речь в свою защиту; однако его доводы не были приняты Эаком, и он велел Т. возвращаться на Саламин (дамбу около Эгины показывали еще во вре­мена Павсания). Т. участвовал в калидонской охоте, в походе аргонавтов. Прославился как сподвижник Ге­ракла в походе против троянского ца­ря Лаомедонта. Т. первым ворвался в осажденную Трою, но остроумным от­ветом смягчил гнев Геракла, усмот­ревшего в успехе Т. угрозу своей ре­путации победителя и храбрейшего героя. В награду за доблесть Геракл отдал Т. в жены дочь Лаомедонта Гесиону. От нее Т. имел сына Тевкра, а от Перибеи, дочери Алкафоя,— сына Аякса; оба сына участвовали в Троянской войне. Вернувшегося с войны Тевкра Т. изгнал из дома за то, что тот не уберег от гибели Аякса.

Т. и Аякс почитались как покрови­тели Саламина.

ТЕЛЕГОН

Сын Одиссея и Кирки. Возмужав, Т. от­правляется по указанию матери на розыски отца, достигает острова Ита­ка и (возможно, не зная, куда приби­ло его корабль) нападает на пасущие­ся здесь стада. Одиссей выходит во главе вооруженного отряда на защи­ту своего имущества. Т. смертельно ранит неузнанного им Одиссея копь­ем, заканчивающимся вместо мед­ного наконечника шипом от ската (по другой версии — от аканфа). Оплакав нечаянное убийство отца, Т. увозит тело Одиссея на остров Кир­ки; его сопровождает Пенелопа, которую он берет в жены. Кирка да­рует им бессмертие и переносит обо­их на острова блаженных.

ТЕЛЕМАХ, Телемак

Сын Одис­сея и Пенелопы. Когда Одиссей от­плывает под Трою, Т. в младенческом возрасте остается на попечении ма­тери и Ментора, старого друга отца. В «Одиссее» Т. — уже двадцатилет­ний юноша, хозяин дома, которому подчиняется мать. Когда многочисленные знатные мужи с Итаки и окрестных островов, считая Одиссея погибшим, домогают­ся руки Пенелопы, бесчинствуют в доме Одиссея, истребляют наслед­ственное имущество Т., он тщетно пытается их обуздать. Т. отправляет­ся за сведениями об отце к его сорат­никам по Троянской войне — Нестору и Менелаю. Ему удается узнать толь­ко, что несколькими годами ранее Одиссей находился в плену у нимфы Калипсо. В путе­шествии Т. оказывает постоянную помощь Афина, то сопровождающая его в облике Ментора, то дающая ему во сне совет возвращаться домой кружным путем, чтобы избежать за­сады, устроенной женихами. Вернув­шись на Итаку, в доме свинопаса Эвмея Т. встречает нищего странника, под видом которого скрывается Одис­сей, вскоре позволяющий сыну узнать себя. Вместе с Т. Одиссей составляет план мести женихам; Т. поручается забрать из пиршественного зала и спрятать все оружие, которым могли бы воспользоваться женихи. Т. участ­вует в подготовке расправы и избие­нии женихов. В послегомеровской традиции содержатся различные версии о дальнейшей судь­бе Т. По одной из них, во время пре­бывания Т. у Нестора в Пилосе он соединяется с его дочерью Полика­стой, которая рождает ему сына, наз­ванного Персеполисом. По другой версии, после гибели Одиссея Т. попадает к Кирке и женит­ся на ней. От этого брака родится Латин.

ТЕЛЕФ

Сын Геракла и Авги, дочери аркадского царя Алея. Дельфийский ора­кул предсказал Алею, что его сы­новья погибнут от руки внука, рож­денного Авгой. Поэтому Алей обрек дочь на безбрачие, сделав ее жрицей Афины. Прибывший в Алею Геракл соблазнил Авгу, и она родила сына. Боясь отца, Авга спрятала ребенка в храме Афины. Разгневанная богиня наслала на страну чуму. Пы­таясь узнать причину бедствия, Алей зашел в храм и там нашел младенца. Согласно Еврипиду, царь приказал своему другу Навплию заключить мать и ребенка в ящик и бросить в море. Ящик прибило к берегу Мисии, царь которой Тевфрант женился на Авге и усыновил ребенка (вариант: удочерил Авгу).

По другой версии, Авга была раз­лучена с сыном и продана Навплием в Мисию, где на ней женился Тев­франт. Отобранный у нее младенец был брошен в лесу на горе Парфении, вскормлен ланью, а затем найден пастухами, назвавшими его Т. Когда Т. вырос, в одном из сражений он убил сыновей Алея (Алеадов), исполнив тем самым пред­сказание оракула. Следуя указанию оракула, Т. отпра­вился на поиски матери в Мисию. Был усыновлен Тевфрантом и после его смерти стал царем Мисии. По другому варианту, при­бывший в Мисию Т. оказал Тевфранту помощь в борьбе против теснив­ших его страну врагов; и тот в бла­годарность обещал выдать за Т. свою приемную дочь Авгу и сделать его своим наследником. Но Авга после Геракла не желала принадлежать никому из смертных и попыталась убить Т. Боги предотвратили убийство и помогли Авге и Т. узнать, что он — ее сын. Т. унаследовал от Тевфранта царский престол. Дальнейшая судьба Т. связывается с Троянской войной: не зная пути в Трою, греки по ошибке приплыли в Мисию и стали опустошать страну. Т. отразил нападение, но был ранен копьем Ахилла. Рана Т. не заживала. Получив от Аполлона указание, что исцелить его может только тот, кто нанес рану, Т. под видом нищего от­правился в Аргос и умолил Ахилла излечить его рану ржавчиной своего копья. За это Т. указал грекам морской путь в Трою. Сам Т. участия в Троянской войне не принимал. Позднее, однако, на стороне троянцев выступал его сын Эврипид, павший от руки Неоптолема. Культ Т. был распространен в Аркадии и в Пергаме, где его считали родоначальником местных царей Атталидов.

ТЕРПСИХОРА

Муза танца; изображалась с лирой и плектром в руках. Она — наслаждаю­щаяся хороводами. По одному из ми­фов, Т. родила от бога реки Ахелоя сирен (ва­риант: сирены — дети Мельпомены). Существует миф, согласно которому Т. — мать певца Лина (по другой версии, его мать — Урания). Т. свя­зывают с Дионисом, приписывая ей атрибут этого бога — плющ .

ТЕЗЕЙ, Тесей

Сын афинского царя Эгея и Эфры. Т. принадлежит к поко­лению героев до Троянской войны (в ней участвуют уже сыновья великих героев прошлого). Рождение Т. необычно. Со стороны отца Т. имел среди предков Эрихтония, рожденного из семени Гефеста землей и воспитанного Афиной, и Краная и первого атти­ческого царя Кекропа. Предки Т. — мудрые полузмеи-полулюди. Однако сам Т. — одновременно сын человека и бога (Посейдона). Со стороны матери Т. происходит от Пелопа, отца Питфея, Атрея и Фиеста, а зна­чит, от Тантала и, наконец, от самого Зевса. Будучи бездетным, Эгей отпра­вился к оракулу, но не мог разгадать его ответ. Зато оракул был разгадан трезенским царем Питфеем, который понял, что власть в Афинах будет принадлежать потомкам Эгея, и, на­поив гостя пьяным, уложил его спать со своей дочерью Эфрой. В эту же ночь с ней сблизился Посейдон или же сочетался с ней накануне на острове Сферос. Таким образом, сын, рожденный Эфрой, имел (как положено великому герою) двух отцов — земного Эгея и божественного Посейдона.

Уходя от Эфры, Эгей просил воспитать будущего сына, не называя имени отца, и оставил ему свой меч и сандалии с тем, чтобы, возмужав, Т. в сандалиях отца и с его мечом отправился в Афины к Эгею, но так, чтобы об этом никто не знал, так как Эгей боялся козней Паллантидов (детей младшего брата Палланта, претендовавших на власть из-за бездетности Эгея). Эфра скрывала истинное происхождение Т., и Питфей распространил слух, что мальчик рожден от Посейдона (самого почитаемого в Трезене бога). Когда Т. вырос, Эфра открыла ему тайну его рождения и велела, взяв вещи Эгея, отправляться в Афины к отцу. Еще до ухода из Трезена Т., став юношей, посвятил прядь волос богу Аполлону в Дельфах, тем самым как бы вручая богу самого себя и заключая с ним союз. Т. отправился в Афины не легким путем — морем, а по суше, через Коринфский перешеек, по особенно опасной дороге, где на пути от Мегары до Афин путников подстерегали разбойники, дети и потомки чудовищ. Т. убил Перифета, Синиса, кроммионскую свинью, Скирона, Керкиона и Дамаста (он же Полипемон).

В Афинах царь Эгей попал под власть волшебницы Медеи, нашедшей у него приют и надеявшейся, что ее сын от Эгея Мед получит право на престол. Т. явился в Афины как освободитель от чудовищ, прекрасный юный герой, однако не был узнан Эгеем, которому Медея внушила опа­сения к пришельцу и заставила Эгея опоить юношу ядом. За трапезой Т. вытащил свой меч, чтобы разрезать мясо. Отец узнал сына и отшвырнул чашу с ядом. По другой версии, Эгей отправил незнакомца сначала на охоту за ма­рафонским быком, разорявшим по­ля. Когда Т. одолел его и вернулся, Эгей на пиру преподнес ему чашу с ядом, но тут же узнал сына и изгнал Медею. К этому походу Т. относится его встреча с Гекалой, в честь которой Т. устано­вил празднества — гекалесии.

Т. пришлось также бороться с 50 Паллантидами, которым он устроил засаду. Истребив двоюродных братьев и изгнав их союзников, Т. утвердил себя как сын и наследник афинского царя. Т. прославил себя как достой­ный наследник царской власти во время столкновения Афин с царем Миносом, требовавшим раз в девять лет дани семью юношами и семью девушками как искупление за смерть своего сына Андрогея, будто бы коварно подстроенную Эгеем. Когда Минос приехал в третий раз за данью, Т. решил отправиться сам на Крит, чтобы помериться силой с чудовищным Минотавром, на съедение которому обрекали жертвы. Корабль отправился под черным парусом, но Т. повез с собой запасный белый, под которым он дол­жен был вернуться домой после победы над чудовищем. По пути на Крит Т. доказал Миносу свое происхождение от Посейдона, достав со дна моря перстень, брошен­ный Миносом. Т. и его спутники были помещены в лабиринт, где Т. убил Минотавра. Из ла­биринта Т. и его спутники вышли бла­годаря помощи Ариадны, влюбившей­ся в Т. Ночью Т. с афинской молодежью и Ариадной тайно бежали на ост­ров Наксос. Однако там Ариадна была похищена влюбленным в нее Дионисом (по одной из версий, оставлена Т.). Огорченный Т. отправился дальше, забыв переменить паруса, что и стало причиной гибели Эгея, бросившегося в море, когда он увидел черный па­рус и тем самым уверился в смерти сына.

Также Т. сра­жался с амазонками, напавшими на Аттику. Он либо участвовал в походе Геракла, либо сам пошел походом на амазонок, похитив царицу Антиопу (вариант: Меланиппу или Ипполиту). Амазонки, желая освободить царицу, напали на Афины и взяли бы их прис­тупом, если бы не посредничество же­ны Т. — амазонки. Она родила Т. сына Ипполита, в кото­рого влюбилась вторая жена Т., сест­ра Ариадны — Федра, родившая Т. двух сыновей — Акаманта и Демофонта.

Т. участвовал в битве с кентавра­ми, бесчинствовавшими на свадьбе лапифа Пирифоя, ближайшего друга Т. Т. — участник калидонской охоты. Но его не было среди аргонавтов, так как в это время он помогал Пирифою добыть себе в жены богиню царства мертвых Персефону. Этим поступком Т. пересту­пил меру возможного, установленную богами для героев. Он бы так и остался в аиде, где навеки был прикован к ска­ле Пирифой, если бы не Геракл, ко­торый спас Т. и отправил его в Афины. Столь же дерз­ким поступком Т. было похищение им Елены. Однако в отсутствие Т., от­правившегося с Пирифоем за Персефоной, Диоскуры отбили сестру, за­хватив в плен Эфру — мать Т. и пере­дав власть в Афинах его родичу Менесфею, изгнанному Т. Вернув­шись из своего похода в царство аида, он нашел престол занятым Менесфеем. Т. вынужден был отпра­виться в изгнание, не сумев усмирить своих врагов. Он тайно переправил детей на Эвбею, а сам, прокляв афинян, отплыл на остров Скирос, где у отца Т. когда-то были земли. Но царь Скироса Ликомед, не желая расстаться со своей землей, коварно убил Т., столкнув его со скалы (по­добно тому, как сам Т. сбросил в море злодея Скирона, сына Посейдона).

Он снискал у греков репу­тацию неподкупного и справедливого арбитра в труднейших спорах. Он по­мог похоронить тела семерых вож­дей (Семеро против Фив), помог Гераклу, впавшему в безумие, и очис­тил его от невинно пролитой крови, дал приют гонимому Эдипу и его до­черям. Только всту­пив в зрелый пятидесятилетний воз­раст, Т. оказался увлеченным стихией недозволенных поступков, привед­ших к крушению его жизни. В 476 до н. э. останки Т. с копьем и мечом были перенесены с острова Скирос и торжественно погребены в Афинах. Место погребе­ния Т. считалось в Афинах убежи­щем для рабов, бедных и угнетенных. В честь Т. были установлены празд­нество восьмого Пианепсиона (то есть в день освобождения афинской моло­дежи от Минотавра), а также еже­месячные праздники по восьмым чис­лам Т. как сыну Посейдона — бога, ко­торому приносят жертвы именно в это время.

ТЕФИДА, Тефия, Тетия, Тифия

Одно из древнейших божеств, титанида, дочь Геи и Урана, супруга своего брата Океана, с которым породила все реки и три тысячи океанид. Т. и Океан оби­тают на краю света, и туда не раз, чтобы примирить ссорившихся супру­гов, отправлялась Гера, которую они по просьбе Реи приютили во время борьбы Зевса с Кроном.

ТИДЕЙ

Сын Ойнея, царя Этолии, отец Диомеда. Вследствие совершенного им убийства (возможно, невольного) од­ного из родственников Т. вынужден бежать из дому. Он находит убежище и получает очищение у Адраста, царя Аргоса, к которому в это же время прибывает изгнанный из Фив Полиник. Согласно одной версии, между Т. и Полиником возникает ссора. Адраст, за­стигнув противников с оружием в руках, мирит их и выдает за них замуж двух своих дочерей. Т. ста­новится участником похода семерых против Фив. «Илиада» рассказывает о каком-то посольстве Т. в Фивы, во время которого он побеждает в состя­зании многих кадмейцев, а при воз­вращении подвергается нападению из засады 50 фиванцев и всех, кроме одного, убивает. Вероятно, к этому эпизоду относится также убий­ство Т. Исмены у городского колодца. В решающем сражении похода Семерых против Фив фиванский полководец Меланипп смертель­но ранит Т., но тот перед смертью ус­певает убить противника; затем Т. раскалывает голову Мелаииппа и высасывает из черепа мозги. При виде этого акта жестокости Афина, обещавшая своему любимцу Т. бес­смертие, в негодовании покидает его.

ТИСИФОНА

1) Одна из эринний. Т. крылата, волосы ее перевиты змеями. В тартаре Т. бьет бичом преступни­ков и устрашает их змеями, полная мстительного гнева. Существуеа предание о любви Т. к царю Киферону. Когда Киферон отверг ее любовь, Т. умерт­вила его своим змеиным волосом. 2) В трагедии Еврипида «Алкмеон в Коринфе» Т. — дочь Алкмеона, рожденная Манто. Вместе с братом была отдана отцом на воспитание коринф­скому царю Креонту. Она выросла такой красивой, что жена Креонта, опасаясь, как бы ее супруг не сделал Т. своей женой, продала ее в рабство. Алкмеон купил Т., не подозревая, что это — его дочь; лишь позднее, когда он явился в Коринф за своими деть­ми, он узнал истину.

ТИТАНЫ

Боги первого поколения, рожденные землей Геей и небом Ура­ном. Их шесть братьев (Океан, Кой, Крии, Гиперион, Иапет, Кронос) и шесть сестер-титанид (Тефида, Феба, Мнемозина, Тейя, Фемида, Рея), вступивших в брак между собой и породивших новое поколение богов: Прометей, Гелиос, музы, Лето и др.. Младший из Т. Кронос по наущению матери Геи серпом оско­пил Урана, чтобы прекратить его бесконечную плодовитость, и занял место верховного бога среди Т. Родившемуся от Кроноса и Реи Зевсу, в свою очередь, было суждено лишить власти отца и стать во главе нового поколения богов — олимпийцев. Т. (кроме Океана) выступили с Офрийской го­ры; боги, рожденные Кроносом и Реей, — с Олимпа; сражение (титаномахия) между Т. и олимпийцами длилось десять лет, пока на помощь Зевсу не пришли гекатонхейры. Побежден­ные Т. были низринуты в тартар, где их стражами стали гекатонхейры.

ТИТОН, Тифон

Божество света, пер­воначально собственно «полдень», «начало конца дня» и даже «свет, но уже погасший». Т. — сын (вариант: брат) Лаомедонта, брат Приама, отец Мемнона и Фаэтона, супруг (вариант: сын) Эос, которая, полюбив Т., унесла его к себе, попро­сив для него у Зевса бессмертие, но забыла о вечной молодости; хотя Эос и давала Т. нектар и амбросию, он состарился и сделался сверчком.

ТРИТОН

Морское божество, сын Посейдо­на и одной из нереид Амфитриты. Он обитает в глубинах моря в золотом доме. Сестра Т. — нимфа Рода, супруга Гелиоса. Существуют мифы о Т. как божестве Тритонийского озера в Ливии, куда буря отнесла корабль аргонавтов; Т. помог аргонавтам выплыть в море и подарил ком земли, из кото­рого в дальнейшем появился остров Каллиста (Фера). Т. также называются морские существа, резвящиеся и дую­щие в раковины, сопровождая Амфит­риту и Посейдона.

ТРОИЛ

Троянский царевич, сын Приама (по другой версии — Аполлона) и Гекубы, убитый на троянской равнине Ахиллом. По наиболее распро­страненному варианту мифа, это происходит в самом начале войны, когда Троя еще не подвергалась осаде и Т. выходит в поле, чтобы напоить лоша­дей. Здесь его видит Ахилл, настигает в бегстве и убивает. По другому варианту, убий­ство Т. относится к последнему году войны, непосредственно предшествуя гибели Ахилла. В обоих случаях в ска­зании фигурирует храм Аполлона: здесь либо тщетно ищет убежища Т., либо его подстерегает Ахилл; таким образом, последующее участие Апол­лона в убийстве Ахилла рассматри­вается как месть за осквернение его святыни.

ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА

Одно из центральных событий в греческой мифоло­гии. Возникновение Т. в. античные источники объясняют волей Зевса, пожелавшего либо «уменьшить бремя земли», либо дать возможность прославиться божественным героям, либо сохранить в памяти потомства красоту своей дочери Елены. Толчком к войне послужил спор между тремя богинями — Герой, Афиной и Афродитой за обладание яблоком, которое подбросила им Эрида с надписью «прекраснейшей» («яблоко раздора»). Уже достаточно рано мифологическая традиция приурочила это событие к свадьбе Пелея и Фетиды, на которую были приглашены все боги, кроме Эриды. Чтобы рассудить заспоривших богинь, Зевс поручил Гермесу отвести их на гору Иду (в Троаде), где пас стада юный Парис. Поставленный перед необхо­димостью выбора и прельщенный обе­щанием Афродиты дать ему любовь Елены, Парис признал Афродиту пре­краснейшей из богинь, чем снискал себе в даль­нейшем ее помощь, но навеки сделал своими врагами Геру и Афину. Этим объясняется поддержка, которую Афродита в ходе войны оказывает троянцам, а Гера и Афина — их противникам ахейцам. Затем Парис приплыл на корабле в Грецию, остановился в доме Менелая и, воспользовавшись его отъездом, при содействии Афродиты убедил Елену бросить Спарту и мужа и стать его женой. Похище­ние Елены и явилось прямым поводом к Т. в. При поддержке своего брата Агамемнона Менелай собрал большое войско, так как бывшие женихи Еле­ны были связаны совместной клятвой мстить в случае необходимости за оскорбление ее супруга. В составе ахейского войска оказались знатнейшие герои: Одиссей, Филоктет, оба Аякса, Диомед, Сфенел, Протесилай и др. Удалось привлечь к походу также Ахилла, хотя он не участвовал в соискании руки Елены. Ахейский флот, собравшийся в беотийской гава­ни Авлида, насчитывал свыше тысячи кораблей. Предводите­лем всего войска был избран Агамем­нон как самый могущественный из ахейских царей.

Ко времени пребывания ахейского войска в Авлиде источники относят два события. Первое — знамение, посланное ахейцам богами у алтаря Аполлона: появление змеи, похитив­шей из гнезда восемь птенцов вместе с их матерью. Калхант объяснил это явление так: Т. в. будет продолжать­ся девять лет и окончится победой греков только на десятом году осады. Второе знаме­ние — жертвоприношение Ифигении. По одному из вариантов сказания, эти два события отделены друг от друга десятью годами: отплыв из Авлиды в первый раз, ахейцы попали якобы не в Трою, а в лежащую южнее Троады Мисию. Плывя отсюда после столкно­вения с царем мисийцев Телефом, гре­ки попали в бурю и вернулись каждый в свои родные места. Только по про­шествии десяти лет с момента похи­щения Елены ахейское войско снова собралось в Авлиде, и тогда-то Ага­мемнону пришлось принести в жертву Артемиде свою дочь Ифигению, чтобы обеспечить благополучное прибытие флота под Трою. В этом случае разорение Трои следует отнести к двадцатому году после похищения Елены. Поскольку, однако, столь значительный интервал между началом Т. в. и падением Трои суще­ственно нарушает всю остальную эпическую хронологию, первая экспе­диция принимается в расчет далеко не во всех источниках.

По пути в Трою греки остановились на острове Тенедос, где Ахилл убил царя Тенеса, а Филоктета укусила змея, и он был оставлен на острове Лемнос. Перед высад­кой на троянской равнине греки отпра­вили Одиссея и Менелая для перего­воров с троянцами о выдаче Елены и возвращении сокровищ. Посольство закончилось неудачно, и война стала неизбежной.

Основные события Т. в. разверну­лись на ее десятом году. Времен­ное самоустранение от боев Ахил­ла (оскорбленного тем, что Ага­мемнон отнял у него пленницу Брисеиду) дает возможность проявить свою доблесть остальным ахейским вождям (Диомеду, Агамемнону, Менелаю, Одиссею, Нестору и его сыну Антилоху, Аяксу Теламониду). Среди троянцев главным героем является Гектор, поскольку царь Трои Приам был слишком стар для того, чтобы воз­главить защиту города. Так как после отказа Ахилла участвовать в военных действиях успех явно склоняется на сторону троянцев, подступающих к са­мым ахейским кораблям, Ахилл разрешает своему лучшему другу и побратиму Патроклу вступить в бой. Патрокл приостанав­ливает натиск троянцев, но сам гибнет от руки Гектора, поддерживаемого Аполлоном. Ахилл, одержи­мый жаждой мести, сражает множе­ство врагов; в поединке с ним гибнет и Гектор. Однако и после этого у троянцев еще достаточно сил, чтобы противо­стоять грекам. Хотя Ахилл и убивает в сражении пришедших на помощь троянцам предводительницу амазонок Пенфесилею и царя эфиопов Мемнона, сам он погибает от стрелы Париса, направляемой Аполлоном. За оружие погибшего героя разгорается спор между Одиссеем и Аяксом Теламонидом, завершающийся самоубийством оскорбленного Аякса.

Новый этап Т. в. связан с прибыти­ем под Трою Филоктета с Лемноса и Неоптолема со Скироса. От стрелы первого гибнет Парис, второй сража­ет мисийца Эврипила. После этого троянцы больше не рискуют выходить на битву в открытом поле, но для греков остаются все еще неодолимым препятствием мощные стены Трои. Выход из положения находит Одиссей, по его совету мастер Эпей строит огромного деревянного коня, в полое нутро которого прячется отборный отряд ахейских воинов, а остальное войско инсценирует возвращение на родину: сжигает лагерь на равнине, затем флот отплывает от троянского побережья и укрывается на острове Тенедос. На берегу ахейцы оставляют Синона, который побуждает троянцев ввести в город деревянного коня как дар Афине. Ночью спрятанные в чреве коня греки выбираются наружу и открывают городские ворота своим воинам, возвратившимся с острова Тенедос. Начинается избиение застигнутых врасплох троянцев. Все мужское население погибает, за исключением Энея с несколькими соратниками, получающего от богов указание бежать из взятой Трои, чтобы возродить ее славу в другом месте. Женщин Трои также ждет горестная доля: Андромаха становится пленницей Неоптолема, Кассандру отдают в наложницы Агамемнону, Поликсену приносят в жертву на могиле Ахилла. Город гибнет в страшном пожаре.

В лагере ахейцев сразу же после падения Трои возникают распри. Аякс Оилеид, осквернив насилием над Кассандрой алтарь Афины, навлекает на отплывший ахейский флот гнев богини. Во время страшной бури многие корабли гибнут от волн и ветра, другие разбиваются на при­брежных скалах, обманутые ложным сигналом Навплия. Менелая и Одиссея буря заносит в далекие страны, после чего начинаются их долголетние скитания. Агамемнон же по возвраще­нии домой становится жертвой заго­вора своей жены Клитеместры и Эгисфа.

УРАН

Божество, олицетворяющее не­бо; супруг земли Геи, принадлежащий к первому, самому древнему поколе­нию богов. Гея родила У. и, вступив с ним в брак, породила горы, нимф, море Понт, ти­танов, киклопов, гекатонхейров. У. обладал бесконечной плодови­тостью. Дети его были ужасны видом и отцу своему ненавистны; он прятал их в утробе Геи, тяжко от этого стра­давшей. Земля задумала облегчить свою судьбу, и по ее прось­бе младший сын Кронос серпом оско­пил У. Из капель крови У., упавших на землю, родились гиганты, эринии, нимфы Мелии («ясеневые») и богиня Афродита. Так У. оказался отстраненным от продолжения рода богов-чудовищ, уступив власть своему сыну Кроносу.

УРАНИЯ

Одна из девяти олимпийских муз, муза астрономии. Дочь Зевса и Мнемозины. Изображалась с глобусом и указательной палочкой в руках.

ФАМИРИД, Тамирис, Тамир

Фракийский певец, сын музыканта Филаммона и нимфы Аргиопы, считался наряду с Орфеем од­ним из отцов эпической поэзии. Ф. от­личался необыкновенной красотой и искусством игры на кифаре; он одер­жал ряд побед на Пифийских играх. По одной из версий мифа, Ф. влюбился в красавца-юношу Гиакинфа, положив тем самым начало одно­полой любви. Наибо­лее известен рассказ о дерзком пове­дении Ф., вызвавшем на соревнование самих муз. В случае победы Ф. потре­бовал права стать возлюбленным каж­дой из них, а в случае поражения му­зы могли взять у него все, что поже­лают. Музы-победительницы в наказа­ние за дерзость ослепили Ф. и лишили его голоса и умения играть на кифаре.

ФАЭТОН

Сын Гелиоса и нимфы Климены или Эос и Кефала, брат Гелиад. Чтобы доказать свое происхождение от Гелиоса, Ф. взялся управлять солнечной колесницей Гелиоса и погиб, испепеленный огненным жаром, чуть не погубив в страшном пламени землю.

ФЕАКИ

Обитатели сказочного острова Схерия. Отличаясь гостеприимством и исключительным мастерством в кораблевождении, Ф. считают своим долгом отправлять на родину мореходов, попавших к ним в резуль­тате кораблекрушения. На остров Ф. попадает заброшенный бурей Одис­сей, здесь он встречает радушный при­ем у царя Алкиноя и его жены Ареты, получает дорогие подарки, и Ф. доставляют его на своем быстроход­ном корабле на родину. На обратном пути корабль Ф. замечает Посейдон и перед самым входом в гавань пре­вращает его вместе с экипажем в скалу.

ФЕБА

1) Титанида, дочь Урана и Геи, сестра и жена Коя, мать Лето и Асте­рии, бабка Аполлона и Артемиды. Ф. считалась основательницей храма и оракула в Дельфах, который затем подарила внуку. 2) Дочь Левкиппа, невеста Идаса. Ф. и ее сестра Гилаейра были похищены Диоскурами. Ф. стала же­ной Полидевка, и у них родился сын Мнесилей (вариант: Мнасин). 3) Дочь Тиндарея и Леды, сестра Клитеместры и Елены.

ФЕМИДА, Темида, Темис

Боги­ня правосудия, дочь Урана и Геи, титанида, вторая законная супруга Зевса, мать гор и мойр. По одной из версий, Ф. является матерью Прометея, при этом она явно сближается с землей Геей и мыслится одним божеством под разными имена­ми. Обладая даром про­рицания, Ф. открывает Прометею тай­ну, что женитьба Зевса на Фетиде приведет к рождению сына, который свергнет Зевса. От матери Геи она получила Дельфийский ора­кул, который передала своей сестре Фебе, та отдала это прорицалище Аполлону — своему внуку. В Олимпии вблизи алта­ря Геи с ее оракулом и алтаря Зевса находился жертвенник Ф.

ФЕНИКС, Фойник

1) Волшебная пти­ца. Место ее происхождения связы­вали с Эфиопией; считалось, что на­звание ей дали ассирийцы. Ф. живет 500 лет (варианты: 1460 лет или 12 954 года), имеет вид орла и великолепную окраску красно-золотых и огненных тонов. Предвидя свой конец, Ф. сжи­гает себя в гнезде, полном ароматиче­ских трав, и здесь же из пепла рож­дается новый Ф. По другой версии, Ф. умирает, вдыхая ароматы трав, но из его семени рождается новая птица, которая переносит тело своего отца в Египет, где жрецы солнца его сжига­ют. По версии, изложенной Геродотом, Ф. из Аравии переносит прах отца в яйце, вылепленном из смирны, в Гелиополь в Египте, где жрецы сжигают его. 2) Один из сыновей финикийского царя Агенора, брат Кадма, Килика и Европы. Посланный отцом вместе с братьями на поиски Европы, Ф. после долгих блужданий поселился на зем­ле, которую назвал Финикией, осно­вав город Сидон. 3) Сын беотийского царя Аминтора. По наиболее распространенной вер­сии, наложница его отца Фтия (или Клития) пытается соблазнить Ф., но, не добившись успеха, ложно обвиняет его перед Аминтором. По другой версии, Ф. на самом деле овладевает наложницей отца, но делает это по просьбе матери, желающей из ревно­сти отомстить своему супругу. Раз­гневанный Аминтор ослепляет Ф., ко­торый находит убежище у Пелея (у Гомера ослепление и исцеление Ф. заменены проклятием со стороны Аминтора). Пелей поручает Ф. воспи­тание Ахилла и со временем отдает ему власть над долопами. Под Троей, куда Ф. отправляется вместе с Ахиллом, он пытается примирить Ахилла с Агамемноном. После взятия Трои Ф. отправляется вместе с Неоптолемом кружным путем в свое царство, но по пути умирает в стране молоссов (в Эпире).

ФЕТИДА

Дочь Нерея и Дориды, наиболее известная из нереид. Став женой Ле­лея, Ф. — сама бессмертная, пыта­лась сделать бессмертными и своих детей. Желая проверить, унаследовали ли они от матери способность жить под водой, Ф. опускала их в чан с во­дой, но дети захлебывались и тонули. В более позднем ва­рианте мифа вместо пробы водой вы­ступало испытание огнем, но резуль­тат был тот же. Только Ахилл остался в живых благо­даря неожиданному вмешательству Пелея. По более распространенной версии мифа, Ахилл был единствен­ным сыном Ф. Застигнутая Пелеем при попытке сделать Ахилла бессмертным, Ф. оставила мужа и вернулась в дом своего отца Нерея, но продолжала за­ботиться о сыне. Во время сбо­ров ахейских вождей под Трою Ф. скрыла Ахилла на острове Скирос. Когда же его уча­стие в войне стало неизбежным, Ф. предупредила Ахилла, чтобы он не спрыгивал с корабля первым на троян­скую землю: по предсказанию, первый высадившийся ахеец должен был погибнуть. «Или­ада» повествует о помощи, оказанной Ф. сыну во время войны: она передает Зевсу просьбу Ахилла отомстить ахей­цам за нанесенное ему оскорбление, утешает Ахилла после гибели его дру­га Патрокла, а затем доставляет ему новые доспехи, изготовленные по ее просьбе богом Гефестом.

 

ФИЛЕМОН И БАВКИДА

Благочестивая супружеская чета из Фригии. Однажды селение, где жили супруги, посетили под видом странни­ков Зевс и Гермес, но ни в один из домов их не пустили; только Ф. и Б. гостеприимно открыли двери своей хи­жины и поделились всем, что имели. Боги покарали всех жителей селения за нечестивость, затопив их дома. Только хижина Ф. и Б. уцелела и пре­вратилась в великолепный храм, жре­цами которого стали супруги. В на­граду за гостеприимство боги испол­нили желание Ф. и Б., наградив их долголетием и дав им возможность умереть одновременно. Когда наступи­ло время смерти, Ф. и Б. превратились в деревья, растущие из одного корня. Жители Фригии почитали эти деревья, украшая их венками.

ФИЛОКТЕТ

Царь города Мелибеи. В «Илиаде» он назван предводителем воинов из городов Мефоны, Мелибеи и Олизона (на юге полуострова Магнесия в Фессалии). Ф., как своему лучшему другу, Геракл доверил поджечь его погребальный костер на горе Эте (в Эхалии) и пода­рил ему свой лук и не знающие про­маха стрелы. По одному из вариантов мифа, Ф. получил лук не от самого Геракла, а унаследовал его от своего отца, при­сутствовавшего при кончине героя. Будучи одним из же­нихов Елены, Ф. потом принял участие в походе под Трою, возглавив ополче­ние на семи кораблях. Однако в пути его ужалила змея, и так как от неза­живающей раны исходило нестерпимое зловоние, ахейцы вынуждены были оставить его на острове Лемнос. По одним источникам, это случилось на острове Тенедос (змея ужалила Ф. во время жертвоприношения, которое ахейцы совершали в священном участ­ке Аполлона, или во время последовав­шего затем пира), по другим — на маленьком острове Хриса близ Лемноса (Ф. случайно забрел в участок местной богини, который охраняла змея). В историческое время на ост­рове существовал алтарь Ф. с воз­ложенными на него медным изображе­нием змеи и луком. Почти десять лет томился Ф. от болей в одиночестве, добывая себе пропитание охотой на диких птиц. На десятом году Троян­ской войны жрец Калхант (или пле­ненный ахейцами Елен) объявил, что Троя не может быть взята без лука и стрел Геракла, при помощи которых она однажды была завоевана. Тогда греки отправили на Лемнос Одиссея и Диомеда, которые хитростью вошли в доверие к одинокому Ф. и, воспользовавшись его забытьем во время од­ного из приступов боли, овладели его оружием. Потом им удалось убедить Ф. следовать вместе с ними под Трою, где ему было обещано исцеление. В ахейском лагере Ф. был вылечен одним из сыновей Асклепия (источники называют то Махаона, то Подалирия), а затем в бою насмерть сразил своей стрелой Париса. О его судьбе после окончания Троянской войны известно немного. Уплыв в Южную Италию, Ф. после сражения с луканами поселился в Кримиссе (на запад­ном побережье Тарентинского зали­ва), где он в память о своих скита­ниях основал святилище Аполлона-странника и посвятил богу свой лук.

ФИНЕЙ

1) Слепой прорицатель, сын Агенора (вариант: Посейдона), царь города Салмидесса во Фракии. Ф. был женат на дочери Борея Клеопатре, от которой имел сыновей Плексиппа и Пандиона. Ра­зойдясь с Клеопатрой, Ф. женился на дочери Дардана Идее. По навету но­вой жены Ф. ослепил сыновей (вари­ант: жестоко истязал их). В наказание Зевс ослепил Ф. (вариант: это сделал Посейдон за то, что Ф. указал детям Фрикса морской путь из Колхиды в Элладу). Боги наслали на Ф. кры­латых гарпий, которые похищали и грязнили его пищу, и Ф. терзал посто­янный голод. От гарпий Ф. избавили аргонавты Зет и Калаид (Бореады). В благодарность за это Ф. рассказал аргонавтам, как проплыть мимо сдви­гающихся скал Симплегад. По одной из версий, Ф. ослепили Бореады — бра­тья его отвергнутой первой жены Клеопатры, за жестокое обращение с их племянниками. По другому мифу, за это же его убил Геракл. 2) Один из пятидесяти сыновей аркадского царя Ликаона, отличавшийся, как и его братья, нечестивостью и заносчи­востью. За это он был поражен мол­нией Зевса. 3) Сын Бела и Анхинои (дочери Нила), внук Посейдона, брат Кефея. Когда Персей получил в жены спасенную им Андромеду, ранее об­рученный с ней Ф. составил против Персея заговор. Тогда, показав Ф. голову медузы Горгоны, Персей обра­тил его в камень.

ФОРКИС

Морское божество, сын земли Геи и моря Понта. От брака Ф. с его сестрой Кето (букв. «морское чудовище») родилось множество чудовищ, среди них горгоны, граи, Эхидна, змей — страж золотых яблок. Ф. — отец нимфы Фоосы и дед Полифема. На Итаке — родине Одиссея находилась гавань Ф. — «морского старца» со священной оливой вблизи пещеры нимф — наяд.

ХАРИБДА

Чудовище в виде страшно­го водоворота, трижды в день погло­щающего и извергающего черные воды узкого пролива, на другом берегу которого в пещере обитает шестиглавая Скилла. Даже Посейдон не в силах спасти от гибели человека, попавшего между Х. и Скиллой, где все-таки проплыл Одиссей. Одиссею при­шлось вторично спасаться от Х., когда он потерпел кораблекрушение. Ухва­тившись за ветки смоковницы, он ви­сел над бездной, изрыгнувшей мачту его корабля, примостившись на ко­торой Одиссей поплыл дальше. Между Х. и Скиллой с по­мощью Фетиды и ее сестер проплыли аргонавты.

ХАРИТЫ

Благодетельные богини, воплощающие доброе, радостное и вечно юное начало жизни (греч. «милость», «доброта»). X. — дочери Зевса и океаниды Эвриномы (вариант: Гелиоса и Эглы), прекрасные видом. Их имена: Аглая («сияющая»), Евфросина («благомыслящая»), Талия («цвету­щая»). Имена X., их происхождение и число в ва­риантах мифов различны. Гомер знает одну X., супругу Гефеста или некую младшую из X. — Пасифею, обещанную Герой в жены богу сна. Известны имена X.: Клета («желанная») и Фаенна («сияю­щая»), Пейто («убеждение»). Иногда X. совмещают с горами, именуя их Ауксо («приумножающая»), Карпо («плодонося­щая»), Талло («цветение»), Гегемона («руководительница»).

XAPOH

Перевозчик мертвых в аиде. Изображался мрачным старцем в рубище; X. перевозит умерших по во­дам подземных рек, получая за это плату в один обол (по погребальному обряду находящийся у покойников под языком). Он перевозит только тех умерших, чьи кости обрели покой в могиле. Геракл, Пирифой и Тесей насильно заставили X. перевезти их в аид. Только золотая ветвь, сорванная в роще Персефоны, открывает живому человеку путь в царство смерти. Показав X. золотую ветвь, Сибилла заставила его перевезти Энея.

ХИМЕРА

Чудовище, рожденное Эхидной и Тифоном, опустошавшее страну. Существо с тремя головами: льва, козы и змея. У нее туловище: спереди — льва, в се­редине — козье, сзади — змеи. Она изрыгает пламя. Была убита Беллерофонтом, поднявшимся в воздух на крылатом Пегасе и тем самым выполнившим волю ликийского царя Иобата.

ХИРОН

Кентавр, сын Кроноса и океаниды Филиры, втайне от Реи сочетавшихся в браке. X. родился полуконем-получеловеком, так как Кронос, застигнутый Реей, принял вид коня. X. (как и Фол), в отличие от других кентавров, выделяется мудростью и благожелательностью и является воспитателем героев (Тесея, Ясона, Диоскуров); как лекарь обучал вра­чеванию Асклепия. При отъезде аргонавтов маленький Ахилл находится на руках X. и его супруги. Самого Пелея X. научил, как овладеть Фетидой, менявшей свой об­лик. Он подарил Пелею знаменитое копье из пелионского ясеня. Изгнанный лапифами с Пе­лиона, X. поселился вблизи мыса Малеи, где и был нечаянно ранен отрав­ленной ядом лернейской гидры стре­лой Геракла, сражавшегося с кентав­рами. Страдая от неизлечимой раны, бессмертный X. жаждет смерти и отка­зывается от бессмертия в обмен на освобождение Зевсом Прометея.

ЭВМЕЙ, Евмей

В «Одиссее» стар­ший свинопас, один из немногих слуг, сохранивших верность Одиссею во время его отсутствия. К нему в от­даленный от города дом направился по совету Афины Одиссей, вернув­шись на родину. Э. рассказал гостю, что он — сын царя Ктесия с острова Сирия (очевидно, имелся в виду остров Сирос, западнее Делоса) — был похищен пиратами. Проданный затем ими Лаэрту, Э. рос при цар­ском доме и был назначен Антиклеей смотрителем свиных стад. Э. прово­дил странника в город; в день состя­зания женихов Пенелопы в стрельбе из лука Одиссей открылся Э., и тот помог в расправе с женихами.

ЭВРИДИКА

1) Жена фракийского певца Орфея. Однажды, когда Э. с под­ругами-нимфами водила хороводы в лесу, ее ужалила змея и Э. умерла. Чтобы вернуть любимую жену, Орфей спустился в аид. Звуками своей лиры он укротил Кербера и растрогал Аида и Персефону, которые разрешили Орфею вывести Э. на землю при ус­ловии, что он не взглянет на нее прежде, чем придет в свой дом. Орфей нарушил запрет и навсегда потерял Э. 2) Дочь Адраста, супруга Ила, мать царя Трои Лаомедонта. 3) Одна из пятидесяти дочерей Даная. 4) Дочь Лакедемона и Спарты, супруга аргосского ца­ря Акрисия, мать Данаи. 5) Жена царя Немей Ликурга, мать Офельта (Архемора), в честь которого были учреж­дены Немейские игры. 6) Жена фиванского ца­ря Креонта.

ЭВРИСФЕЙ

Царь Тиринфа и Ми­кен, правнук Зевса, внук Персея, сын Сфенела и Никиппы, родившийся раньше Геракла и получивший поэтому власть над Микенами и соседними народами. Выполняя приказы Э., со­вершил свои двенадцать подвигов Геракл. После того как Геракл воз­несся на Олимп, Э. стал преследовать его мать Алкмену и сыновей Геракла Гераклидов; в завязавшейся битве Э. и его сыновья (Александр, Ифимедонт, Эврибий, Ментор и Перимед) были убиты.

ЭВТЕРПА

Одна из муз, дочь Зевса и Мнемосины, покрови­тельница лирической поэзии. Изображается с двойной флейтой. От Э. и бога реки Стримон родился Рес.

ЭГЕЙ

Афинский царь, сын Пандиона и отец Тезея. После смерти Пандиона его сыновья отправились походом на Афины, чтобы изгнать оттуда сыновей Метиона, в свое время удаливших из Афин их отца. Верховная власть в Афинах досталась Э. Однако он ни от одной из двух жен не имел наследников и, опасаясь своих братьев, отправился к пифии узнать свою судьбу. Загадочные слова оракула были поняты мудрым царем Питфеем, у которого в Трезенах остановился Э. Напоив гостя, Питфей уложил его спать вместе со своей дочерью Эфрой, к которой в эту же ночь сошел сам Посейдон. Таким образом, сын Эфры и Э. — Тезей оказался одновременно и сыном бога. Уйдя в Афины, Э. по­ложил под камень меч и сандалии, которые, возмужав, должен был до­быть его сын. У Э. в Афинах нашла приют Медея, родившая Э. сына Меда. Когда неожиданно появился Тезей, Медея решила его отравить, но Э. узнал сына по рукоятке его меча. Ожидая Тесея с Крита, где тот дол­жен был убить чудовищного Минотавра, Э. условился с сыном, что в случае победы тот вернется домой под белыми парусами. Когда Э. увидел корабль Тезея под черными парусами (в спеш­ке Тезей забыл переменить паруса), он с горя бросился в море, названное поэтому Эгейским.

ЭГИАЛА

Дочь (или внучка) Адраста, жена Диомеда. В от­сутствие Диомеда, который был занят то в войне с Фивами, то в Троянской войне, Э., долго хранившая ему вер­ность, в конце концов нарушила свой супружеский долг с юным Кометом, сыном Сфенела. В мифах это объясня­ется либо вмешательством Афродиты, мстившей Диомеду за ее ранение под Троей, либо местью Навплия за гибель сына Паламеда: Навплий побуждал жен ушедших в поход героев изме­нить мужьям, так как те привезут себе из Трои возлюбленных.

ЭГИПТ, Египет

Сын Бела, брат Даная. Отец 50 сыновей-Эгиптиад, которые силой взяли в жены Данаид — дочерей Даная. В брачную ночь Данаиды убили своих преследователей, после этого Э. бежал в Ликию, где в Патрах показывали в историче­ское время его могилу.

ЭДИП

Сын фиванского царя Лая и Иокасты. Так как Лаю была предска­зана Аполлоном смерть от руки собст­венного сына, он велел жене бросить новорожденного на горе Киферон, проколов ему булавкой сухожилия у лодыжек. Однако пастух, получив­ший ребенка от царицы Иокасты и не знавший истинной причины такого решения, сжалился над новорожден­ным и отдал его коринфскому пастуху, с которым встречался на горных выго­нах. Тот отнес ребенка своему без­детному царю Полибу, назвавшему мальчика Э. («с опухшими ногами») и воспитавшему его как родного сына. Однажды, когда Э. уже был взрослым юношей, какой-то подгулявший житель Коринфа обозвал его подкидышем, и, хотя приемные родители всячески ус­покаивали сына и не открыли ему тайну его рождения, Э. решил отправиться в Дельфы, чтобы спросить ора­кула Аполлона о своем происхождении. Оракул вместо ответа дал Э. прори­цание, что ему суждено убить отца и жениться на матери. Не смея вер­нуться в Коринф, который он считал своей родиной, Э. отправился искать счастье на чужбине. По пути из Дельф, на перекрестке трех дорог, ему повстречался какой-то знатный муж­чина на колеснице в сопровождении слуг. В завязавшейся дорожной ссоре незнакомец ударил Э. по голове тяже­лым скипетром, и в ответ разъяренный юноша дорожным посохом убил напа­дающего, его возницу и всех, как ему казалось, слуг. Однако один человек из свиты Лая (ибо это был он) спасся, вернулся в Фивы и рассказал, что царь погиб от рук разбойников. Э., продолжая путь, подошел к Фивам и отгадал загадку обосновавшейся у городских стен чудовищной Сфинкс. В благодарность за избавление Фив от продолжительного бедствия фиванские граждане сделали Э. своим ца­рем и дали в жены вдову Лая. Един­ственный свидетель встречи Э. с Лаем слуга, принесший известие о нападении разбойников, после воцарения Э. в Фивах отпросился у Иокасты на дальнее пастбище и больше в городе не показывался. Так исполнилось про­рочество, данное Э. в Дельфах, хотя ни он сам, ни Иокаста об этом не по­дозревали и около 20 лет вели счаст­ливую супружескую жизнь, во время которой родились четверо детей: Полиник, Этеокл, Антигона, Исмена. Только по прошествии длительного срока, когда Фивы были поражены моровой язвой и дельфийский оракул потребовал изгнания из Фив неразысканного убийцы Лая, Э. в процессе выяснения обстоятельств давнего преступления сумел установить, чей он сын, кого убил и с кем находился в браке. Он выколол себе глаза золо­той застежкой, снятой с платья пове­сившейся Иокасты и со временем был изгнан из Фив. Сопровождать слепо­го отца вызвалась преданная ему, несмотря на весь открывшийся позор, Антигона. После долгих скитаний Э. доходит до священной рощи Эвменид в аттическом поселении Колон, где ему по давнему предсказанию суждено проститься с жизнью. Приютившему его Тесею Э. открывает тайну, что в грядущих столкновениях афинян с фиванцами победа будет принадле­жать той стороне, в чьей земле Э. найдет последнее прибежище. Пытаю­щийся увлечь Э. обратно на родину брат Иокасты Креонт получает суро­вый отпор со стороны Тесея. Не на­ходит сочувствия у Э. и Полиник, явившийся к нему за благословением в борьбе против брата Этеокла: Э. проклинает обоих сыновей, изгнавших его из Фив, и предсказывает им взаим­ную гибель в предстоящем сражении. Удары грома дают понять Э., что его ждут владыки подземного мира. Ве­домый какой-то силой свыше, он сам находит путь к месту своего упокое­ния и разрешает лишь Тесею присут­ствовать при своей кончине: Э. поглощает разверзшаяся земля, и место, где это произошло, остается вечной тайной, которую Тесей имеет право только перед смертью передать своему наследнику.

Сохранились более ранние или местные версии ми­фа. В одном из вариантов роди­тели не подбрасывают Э. на Кифероне, а опускают в ковчежке в море, и волна прибивает его к берегу у того же Коринфа или у Сикиона; здесь ребенка подбирает жена местного царя, занятая стиркой белья. Еще варианты: Э. находят пастухи (среди которых он вырастает) или случайный прохожий, то есть люди, не знающие о месте его рождения. Суще­ственно различаются и обстоятель­ства его встречи с Лаем и прибытия в Фивы. Согласно одному из вариан­тов, Э. отправляется на поиски упряж­ки, похищенной у коринфского царя, которого он считает отцом, при этом он сталкивается с незнакомым ему Лаем и убивает его, после чего бла­гополучно возвращается к Полибу, сняв с убитого пояс и меч. Впослед­ствии, уже став царем Фив, Э. однаж­ды проезжает с Иокастой мимо места, где произошло убийство, сообщает о нем жене и в доказательство показы­вает взятые тогда трофеи. Иокаста узнает в своем новом супруге убийцу прежнего, но не открывает ему тайну и тем более не подозревает в Э. не­когда подброшенного сына. Есть версия, в кото­рой применительно к Э. разрабатыва­ется мотив богатырского сватовства: Креонт, оставшийся правителем Фив после гибели Лая, назначает руку овдовевшей царицы вместе с царским престолом в награду тому, кто изба­вит город от Сфинкс. На этот призыв откликается Э. и побеждает чудовище в сражении.

ЭЛЕКТРА

1) Дочь Океана и Тефиды, мать вестницы богов Ириды и Гар­пий. 2) Одна из плеяд, родившая от брака с Зевсом Дардана, основателя царской династии в Трое. 3) Дочь Агамемнона и Клитеместры. В «Илиаде» ее имя не названо, но в последующей мифологической традиции она сыграла существенную роль в спасении малолетнего Ореста и затем оказывала ему помощь в убийстве Эгисфа и Клитеместры. Актив­но побуждая Ореста к отмщению убий­цам, Э. руководствуется как чувством долга к погибшему отцу, так и ненавистью к воцарившемуся в Микенах Эгисфу: он содержит Э. взаперти во дворце на положении рабыни и не позволяет ей вступить в брак, опа­саясь рождения мстителя.

ЭЛЛИН, Геллен

Царь Фессалии, внук Прометея, сын Девкалиона (ва­риант: сын Зевса) и Пирры. От нимфы Орсеиды Э. имел сыновей Эола, Дора и Ксуфа . Э. — ми­фический родоначальник эллинов.

ЭНЕЙ

Сын Анхиса и Афро­диты. Рожденный боги­ней на горе Ида или на берегу Симоента, Э. до пяти лет воспитывал­ся у горных нимф. Э. сначала не принимал участия в обороне Трои и при­соединился к троянцам только после того, как был изгнан Ахиллом из род­ных мест. Имя Э. называется в «Илиаде» среди славнейших троянских героев, он участвует во многих важных сражениях, хотя в решающих встречах с Диомедом и Ахиллом Э. терпит поражение и избегает гибели только благодаря вмешательству Афродиты, Аполлона и Посейдона; настроенный обычно враждебно к троянцам, Посейдон спасает Э., так как тому предназначено судьбой сохранить царский род Дардана. В поздней мифологии появился мотив бегства Э. из разоренной Трои. Один из вариантов проник к этрускам и лег в основу мифа о переселении Э. в Италию и основании им Рима. По этой версии в последнюю ночь Трои Э. пытался сражаться с проникшими в город ахейцами, но по­лучил от богов приказ оставить Трою вместе с престарелым Анхисом и малолетним сыном Асканием (Юлом); жена Э. Креуса по воле тех же богов исчезла в самом начале пути из Трои. Захватив с собой священные изображения троянских богов, Э. в сопровождении спутников на 20 ко­раблях отправляется на поиски новой родины. По пути он попадает во Фра­кию и Македонию, на Крит и остров Делос, в Лаконию и Аркадию, на острова Ионийского моря и в Эпир, где встречает Андромаху, вышедшую замуж за Елена. Дважды Э. заносит в Сицилию, где умирает Анхис и Э. устраивает на его могиле погребаль­ные игры. Страшная буря, обрушившись на корабли Э., уничтожает боль­шую их часть, а самого Э. забрасыва­ет в Карфаген. Здесь его гостеприим­но встречает царица Дидона, любовь которой надолго задерживает Э. в Карфагене. Когда, наконец, по веле­нию богов Э. отправляется дальше в путь, он достигает италийского города Кумы и, совершая с помощью местной пророчицы — кумской сивиллы ни­схождение в царство мертвых, получает предсказание о своей судьбе и будущем своих потомков. Дальнейший путь ведет Э. в Лаций, где местный царь Латин готов отдать Э. руку своей дочери Лавинии и предоставить место для основания нового города, но для этого Э. приходится вступить в тяжелую борьбу с Турном — вождем местного племени рутулов, также пре­тендующим на руку Лавинии. Э. по­беждает в поединке Турна, и троян­ские божества получают новое при­станище на италийской земле, кото­рая становится преемницей славы троянцев.

ЭНОНА

Нимфа, первая супруга Париса. Когда в юности Парис пас стада на горе Ида в Троаде, он полюбил Э., дочь речного бога Кебрена, и имел от нее сына Корифа. Впоследствии Э., обладавшая даром предвидения, вся­чески удерживала Париса от путеше­ствия за Еленой, так как знала, что новый брак будет причиной гибели Париса. Однако Парис не внял угово­рам Э.; при прощании с мужем Э. по­советовала ему в случае ранения об­ратиться к ней за исцелением (ис­кусству врачевания обучил Э. еще раньше Аполлон в награду за ее лю­бовь). Раненный на десятом году Троянской войны стрелой Филоктета, Парис прибег к помощи Э., но та, все еще терзаемая ревностью, отказала ему в помощи; когда же Э. овладело раскаяние и она поспешила в Трою, Парис уже умер. Э. в отчаянии пове­силась (или бросилась в его погре­бальный костер). Могилу Э. и Париса показывали в историческое время в до­лине реки Кебрен. По другой версии мифа, Э. подослала в Трою выросшего Корифа, который пленил красотой Елену и стал сопер­ником Париса, не узнавшего в нем собственного сына. Застав Корифа в спальне Елены, Парис убил его, и Э. впоследствии из чувства мести отка­залась вылечить Париса от раны.

ЭОС

Богиня утренней зари, дочь титана Гипериона и титаниды Тейи, сестра Гелиоса и Селены. Э. с Астреем породили ветры: Борея, Нота и Зефира, а также звезды. Ее возлюбленным  был Титон, прек­раснейший сын троянского царя Лаомедонта, от которого она родила Мемнона. Афроди­та отомстила Э. за то, что она разде­лила ложе с Аресом, и вселила в нее постоянное желание. Она похитила Ориона и Кефала.

ЭПЕЙ

Участник Троянской войны, строи­тель деревянного коня. Он один из наименее уважаемых ахейских вои­нов, отличающийся лишь грубой фи­зической силой; на погребальных иг­рах в честь Патрокла он одерживает победу в кулачном бою, но терпит позорное поражение в метании диска. Согласно «Малой Илиаде», к строительству коня Э. побудила Афина, желая таким образом возвы­сить его среди других героев. По дру­гой версии,  идея создания деревянного коня при­надлежит Одиссею, который избирает Э. как уже известного мастера. Пла­тон называет Э. скульптором; в храме Аполлона Ликейского в Аргосе в историческое время показывали статую Гермеса ра­боты Э. Каллимах рассказывает о статуе Гермеса, сделанной Э. во время пребывания ахейцев под Троей и занесенной морскими волнами в Энос на фракийское побережье, где она стала предметом почитания.

ЭПИГОНЫ

Сыновья вож­дей, выступивших в поход против Фив и погибших под стенами этого города (Семеро против Фив). Э. отправ­ляются в новый поход на Фивы, чтобы отомстить за смерть отцов. Обычно в источниках дается интервал в десять лет между походом семерых и походом Э. В отличие от похода семерых, поход Э. начинается при благоприятных предзнаменованиях, указывающих на готовность богов помогать Э.; в ответ на это Э. обещают посвятить в Дельфы лучшую часть захваченной добычи. Состав Э. варьируется в зависимости от того, кто был ранее включен в число семерых. Непременными участ­никами похода являются возглав­ляющий его Алкмеон (сын Амфиарая), Эгиалей (сын Адраста), Ферсандр (сын Полиника), Диомед (сын Тидея), Сфенел (сын Капанея). Если в походе семерых в живых остается лишь Адраст, то в походе Э. погибает только Эгиалей, которого сражает Лаодамант, сын Этеокла; его, в свою очередь, убивает Алкмеон. После этого фиванцы по совету Тиресия посылают к аргивянам вестника для переговоров о мире, а сами под прикрытием ночи покидают город. Обнаружив это, Э. разоряют город и отправляют в Дель­фы захваченную ими дочь Тиресия Манто с частью добычи . О дальнейшей судьбе жителей Фив существуют различные вер­сии: по одной — они обосновались в Фессалии, по другой — в Иллирии, по третьей — часть их вернулась в Фивы и признала царем Ферсандра.

ЭРЕБ

Персонификация мрака, сын Хаоса и брат Ночи. Вместе с Э. Ночь породила Гемеру (День) и Эфир.

ЭРИДА

Персонификация раздора. Э. дочь Ночи, внучка Хаоса. Хотя Э. породила голод, скорби, битвы, убийства, споры, тяжбы, беззаконие, она же породила труд. Отсюда у Гесиода две Э.: одна вызывает войны и вражду и нелюбима людьми, другая — полезна людям, заставляя их состязаться в труде. Эту Э. Зевс поместил между корнями земли, то есть заставил служить людям. Э. стала причиной губительного соперничества Афродиты, Афины и Геры в Троянской войне, бросив на свадьбе Пелея и Фетиды яблоко с надписью «Прекраснейшей» (яблоко раздора).

ЭРИНИИ, эриннии, эвмениды

Богини мести, рожденные Геей, впитавшей кровь оскопленного Урана. Другой миф говорит об их рождении от Ночи и Эреба. Э. три: Алекто, Тисифона, Мегера. Они обитают в царстве Аида и Персефоны, появляясь на земле, чтобы возбудить месть, безумие, злобу. Э. Алекто, напоенная ядом горгоны, вливает злобу в сердце царицы латинов Аматы, проникает в ее грудь в виде змеи и делает ее безумной. В образе страшной старухи Алекто возбуждает к бою Турна — вождя рутулов и вызывает кровопролитие. Вид Э. отвратителен: это старухи с развевающимися змеями вместо во­лос, с зажженными факелами в руках. Из их пасти каплет кровь. Э. — охранительницы материнского права. Они преследуют Ореста за убийство матери и спорят с Афиной и Аполлоном, защитниками Ореста.

ЭРИХТОНИЙ, Эрихфбний

Один из первых аттических царей, рожденный землей Геей от семени Гефеста и имевший полузмеиное-получе­ловеческое тело. Спрятан­ный в ларец Афины, он был отдан на хранение дочерям Кекропа. Однако Аглавра и ее сестры заглянули в ларец и пришли в ужас от увиденного там чудовища. Разгневанная Афина наслала на них безумие. Э. был воспитан в храме самой Афиной. Воз­мужав, он изгнал из страны захватив­шего власть Амфиктиона и воцарился в Афинах. Э. женил­ся на наяде Праксифее, имел сына Пандиона. На акрополе Э. воздвиг деревянную статую Афины, установил Панафинеи. Пандион похоронил отца на священном участке храма Афины.

ЭРОТ, Эрос

Бог любви. Одно из четырех космогонических первона­чал, наряду с Хаосом, Геей и Тарта­ром. По одному из мифов, Э., Эфир и Метида («мысль») — дети Эреба и Ночи, происшедших от Хаоса. Как вариант: его создала Аф­родита. Э. — смелый стрелок, крылатый, многоис­кусный, владыка ключей эфира, неба, моря, земли, царства мертвых и тарта­ра. Традиция классической поэзии делает Э. сыном Зевса, порождением Ириды и Зефира, сыном Афродиты и Ареса, так что он постепенно принимает черты «злато­крылого», «золотоволосого», «подоб­ного ветру» бога, знаменуя постепенный переход к изящному, легкому, капризному Э. эпохи эл­линизма.

ЭТЕОКЛ

Сын Эдипа и Иокасты, брат Полиника и Антигоны. Изгнав из Фив Полиника, который после этого организовал поход семерых про­тив Фив с целью вернуть себе цар­ский престол, Э. оказался перед необ­ходимостью возглавить оборону осаж­денного города.

ЭХИДНА, Ехидна

Чудовище, полуде­ва-полузмея, дочь Форкия и Кето, внучка земли Геи и моря Понта. Э. прекрасна ликом, но ужасна в своей змеиной сущности, залегая в пещере под землей, вдали от богов и людей. Э. — ро­доначальница чудовищ, рожденных ею от Тифона и Гериона; это собака Орф, Кербер, лернейская гидра, хи­мера, Сфинкс. От своего сына Орфа Э. родила немейского льва.

ЭXО

Нимфа, с именем которой связыва­ли происхождение эха. Нимфа, нака­занная Герой за болтовню, умела произносить только концы слов, не зная их начала. У Овидия рассказа­на история Э., влюбленной в Нарцис­са и истаявшей от любви, но сохра­нившей голос, постоянно звучащий отзвуком чужих слов.

ЭЭТ

Царь страны Эа (позднее отожде­ствленной с Колхидой), сын Гелиоса и Персеиды (вариант: Персы), брат Кирки, Пасифаи и Перса, отец Медеи, Халкиопы и Апсирта. Когда Фрикс на златорунном баране прибыл к Э., тот приютил его и дал в жены Халкиопу. Фрикс принес в жертву барана, а золотое руно по­весил на дереве в роще, охраняемой драконом. В поисках золотого руна в Колхиду прибыли аргонавты. Э. обещал Ясону отдать руно, если тот запряжет в плуг огнедышащих быков и засеет землю зубами дракона (ва­риант: Э. потребовал, чтобы Ясон помог ему вести войну против брата Перса). Хотя Ясон прошел все испытания и выпол­нил все требования, Э. нарушил свое обещание, решив сжечь корабль «Арго» и перебить аргонавтов. С по­мощью Медеи аргонавтам удалось усыпить дракона, похитить руно и бежать. Когда Э. стал пре­следовать аргонавтов, Медея, чтобы задержать его, убила своего брата Апсирта и куски тела разбросала по морю. Э. прекратил погоню, чтобы собрать тело сына и предать его погребению. Другие попытки колхов, посланных Э., чтобы догнать и возвратить беглецов, тоже не увенчались успехом. После отъезда аргонав­тов Э. был свергнут своим братом Пер­сом, но позже вернувшаяся Медея и ее сын Мед убили Перса и вернули власть Э.. Вариант: после сверже­ния Перса правителем Колхиды стал не Э., а Мед.

ЯСОН, Язон, Иасон

Герой, правнук бога ветров Эола, сын царя Иолка Эсона и Полимеды (варианты: Алкимеды; Амфиномы). Участник Калидонской охоты, предводитель арго­навтов. Когда Пелий сверг своего брата Эсона с престола, тот, опасаясь козней узурпатора, отдал Я. на воспи­тание кентавру Хирону, который на­учил его искусству врачевания. Согласно Пиндару, Я., когда ему исполнилось 20 лет, вернулся в Иолк. Переправляясь через реку Анавр, Я. потерял сандалию с левой ноги. Когда Пелий увидел Я., он испугался, так как ему было предсказано, что его погубит человек, пришедший к нему в одной сандалии. На вопрос о его про­исхождении Я. ответил Пелию, что он сын свергнутого царя Эсона и пришел вернуть отцу законную власть. Пе­лий обещал возвратить царство Эсону, но сказал, что прежде (для искупле­ния тяготевшего над родом Эолидов проклятия) надо умилостивить тень Фрикса и вернуть из Колхиды в Иолк золотое руно. По позднейшей версии, сам Я. на вопрос Пелия, как бы он поступил с человеком, который, как было предсказано, принесет ему смерть, ответил, что он потребовал бы от него доставить из Колхиды золотое руно. Тогда Пелий приказал Я. совер­шить этот подвиг. Чтобы помочь Я. добыть золотое руно, собрались герои со всей Эллады. Был построен ко­рабль, названный в честь его строите­ля «Арго», и участники похода стали называться аргонавтами. По пути в Колхиду Я. вступил в связь с царицей острова Лемнос Гипсипилой, которая родила ему сыно­вей Эвнея и Неброфона. Испытав множество приключений, аргонавты с помощью покровитель­ствовавших им Геры и Афины достигли Колхиды, где правил царь Ээт. Царь согласился отдать золотое руно, если Я. запряжет в плуг медноногих изрыгающих пламя огромных быков (дар Гефеста), вспашет поле и засеет его зубами дракона (по другой версии, Ээт сначала потребовал от Я., чтобы он помог ему в войне против брата Перса). Бог любви Эрот по просьбе Афины и Геры вселил в сердце дочери Ээта волшеб­ницы Медеи любовь к герою. Я. обе­щал Медее жениться на ней и с ее помощью выполнил все требования Ээта. Хотя Я. сумел засеять поле зуба­ми дракона и перебить выросших из них воинов, Ээт не отдал руна, а за­мыслил сжечь «Арго» и убить аргонав­тов. Однако Медея усыпила охраняв­шего золотое руно дракона и помогла похитить руно (вариант: Я. убил дракона). Медея со своим братом Апсиртом и аргонав­тами бежала из Колхиды. Дорогой, чтобы задержать преследователей, Медея убила брата и разбросала куски его тела по морю. Сраженный горем Ээт прекратил погоню, чтобы собрать части тела сына и предать их погре­бению. Когда Я. и Медея приплыли к острову феаков, где царствовал Алкиной, там их настигли преследователи. По совету жены Алкиноя Ареты Я. и Медея поспешно сочетались браком, чтобы у феаков не было оснований возвратить Медею отцу. Вернувшись в Иолк, Я. узнал, что за время его отсут­ствия Пелий убил его отца и всех родственников. Благодаря хитрости Медеи, убедившей дочерей Пелия, что для возвращения отцу молодости его следует разрубить на части, Я. жесто­ко отомстил обидчику. Я. и Медея были изгнаны из Иолка и поселились в Коринфе у царя Креонта, где счастливо прожили 10 лет. У них родились два сына: Мермер и Ферет. Когда Я. решил вступить в новый брак с дочерью царя Креонта Главкой (вариант: Креусой), возму­щенная изменой Медея прислала в дар новобрачной отравленное одеяние, и та умерла в страшных мучениях. Малолетних сыновей Я. Мермера и Ферета Медея убила, а сама унеслась на колеснице, запряженной крылаты­ми конями (вариант: драконами). Я. покончил жизнь самоубийством; по другой версии, он погиб под обломками обветшавшего корабля «Арго». 

Издательство: Центрполиграф 

ISBN 978-5-9524-3825-5; 2008 г.